大家好！我是泰行啦旅游网的吉吉同学。很高兴为您解答此目的地的相关问题。近期如果您准备去这里旅游，希望您可以联系我，我将给您最新的优惠报价和全程旅行管家式服务。

在日本东京生活，是怎么样一种体验？

我在日本东京生活过一段时间，有一些皮毛的体验，毕竟还是生活的时间短。首先是住，因为有朋友在那里，就住在他家。然后是行，东京的交通主要靠JR和地铁??，都很方便，大的JR站里面什么都有卖的，如果下班在站台里可以直接买菜回来的。我最有感触的是吃的方面，日本的蔬菜、水果都很新鲜，但是非常非常贵，贵到我去一趟超市什么都不敢买。刚去日本，有次去超市买菜，那是第一次进日本的超市，番茄、黄瓜、辣椒都是论个卖的，一个番茄大概合人民币六元，大白菜切成四片卖，一小撮韭菜大概十元。简直感觉自己懵了，后来才慢慢适应了，日本人收入高，所以物价相对贵。除了物价问题以外，生活体验还是不错的。空气清新、街道干净、景点门票很低，如果有机会可以去体验一下的。

去日本旅游费用大概多少？值得去的景点有哪些？

日本必玩的景点有哪些

1.富士山：富士山是日本第一高峰，也是日本民族的象征，被日本人民誉为“圣岳”．富士山位于本州中南部，东距东京80千米，面积90.76平方千米，海拔3776米，山峰高耸入云，山巅白雪皑皑．山体呈圆锥状，似一把悬空倒挂的扇子，日本诗人曾写下＂玉扇倒挂东海天＂，＂富士白雪映朝阳＂等诗句来赞美它．自日本有文字记载以来，富士山共喷发过18次，最后一次是在1707年，此后它就变成了休眠火山。

2.东京塔：东京塔是日本最高的一座铁塔，位于东京市内，于1958年建成．它是仿造法国巴黎的埃菲尔铁塔建造而成的，高333米，是东京的最高点．塔身为棱锥体，有黄，白两种颜色，鲜艳夺目．塔内有水族馆，餐厅，商店，咖啡厅等设施，塔上还有两个高达150米和250米的?望台．站在这里，东京市的景致尽收眼底.

3.金阁寺：原为大臣西园寺恭经的别墅，修建于14世纪，后归幕府将军足利义满所有，并进行了大规模的翻修和扩建。它高达三层，第二和第三层的外墙用金箔贴成，远远望去，金光闪闪，所以叫做“金阁寺”．在它的塔顶尾部装饰着一只金铜合铸的凤凰，更为这座建筑平添了几分美丽．寺前是以镜湖池为中心的庭园，身影华丽的金阁倒映在镜湖池中，宁静优雅，别有一番景致，堪称京都的代表性景观。

4.银阁寺：银阁寺位于京都东山山麓，1482年由足利义满的孙子足利义政按金阁寺的造型修建．银阁寺以清净幽雅的独特风格和金阁寺的光彩夺目形成了鲜明的对比．它修建于1482年，是一座精致的两层阁楼．第一层被称为心空殿，是出家人念佛修道的地方；第二层被称为潮音阁，是禅宗佛堂．银阁寺既是寺庙，也可以居住，这里环境优美，风景宜人。

5.白山历史乡村：是将日本传统完整保存的范例。村庄靠种植桑树，发展养蚕业而得以在漫长的历史进程中几乎被人类遗忘的山地中延续下来。为了减轻寒冷冬季的积雪压力，居民们把屋顶倾斜度加大，建成独特的双层茅草陡坡顶木住宅。这种木屋一般长18米，宽10米，内有3-4层楼面，一般居住一大家族人。由于屋顶的形状很像日本人拜神时双手合掌的样子，故称“合掌屋”也称“三角屋”。这些村庄除了在经济繁荣上的意义外，更向世人展示了古代劳动者适应环境，发展经济的勤劳品质和智慧。

6.阿苏火山：东大寺、严岛神社、平安神宫（祭奉桓武**和孝明**，京都必游景点之一。）、那智瀑布、清水寺、东寻坊、樱岛、姬路城。

7.台场（或称御台场，位于东京都东南部东京湾的人造陆地上，是东京最新的娱乐场所集中地。）

8.浅草寺（创建于628年，是东京都内最古老的寺院。江户时代将军德川家康把这里指定为幕府的祈愿所。）

9.唐招提寺（位于日本奈良市西京五条街，公元759年为**唐朝高僧鉴真所建。）

10.大阪城天守阁：安土桃山时代的建筑。目前，天守阁内存放着有关天主教的珍贵史料，十分具有历史价值。

根据2019年2月开始人均的花费是10000-15000元。去日本旅游必备日本个人旅游签证，这是前往日本必须的旅游签证。为了提高签发效率，日本使领馆简化了签发手续，并且规定：除外交签证外，其余签证均由日本驻华使领馆指定的代办机构代理，旅游签证由指定旅行社代理，不接受个人申请。

资料：日本一年或三年个人多次往返旅游签证：

1、护照签发地为上海、浙江、江苏、安徽、江西，并在以上五地工作生活或学习。其他地区签发的护照申请人如在以上五地工作生活或学习，需提供已有六个月记录的有效暂住证或居住证复印件。

2、日本签证申请有领区限制，要注意所属领区。建议按照居住证所在地或护照签发地就近办理。

3、首次赴日行程中包含冲绳、岩手县、宫城县、福岛县上述4个地区中任一一个地区，并至少在上述地区入住一个晚上酒店，并出示酒店提供的酒店预订单。

4、日本三年多次往返旅游签证，和单次的个人旅游签证提供的材料一样，只是多了一份由税务局提供的年薪25万元的纳税证明。

去日本旅游需要注意一下日本的礼节：

1.不要乱丢垃圾，随地吐痰（日本很干净的）2.不要闯红灯

3.买东西完后，服务员会和你说谢谢，你可以做回应，但至少要微笑点头示意

4.上扶手电梯时，都要靠左，不能乱站，要排队。

5.日本的水都是很干净的，即便是厕所里的水也是可以喝的，但不要真的去喝

6.如果和日本人一起吃饭的时候都要在饭前说声：“我要开动了！”吃饭后，筷子放在碗下方（特指玩下方有盘子），顺便说声：“我吃饱了！”

7.试衣服的时候，如果试衣间有一层楼梯的，不要直接踩上去，要脱鞋后在踩

8.如果行程有去新宿的歌舞厅的话，不要作出嫌弃那些牛郎的样子，或者是看到那条街的某些角落有些人小便也不要惊讶（说不定会被打的），那条街就是这样的，可以随地大小便的，不过其他地方不允许。

9.在电车上不要喧哗，也不要带东西去上面吃，更不能抢座位。

10.上厕所后，一定要冲干净，口纸不要直接丢马桶里。

11.日本大部分的东西都是MADEINCHINA，不想买MADEINCHINA的话就去浅草或者是京都买传统的饰品或者是和服，浴衣，扇子，香包，木屐，筷子等等。一次成像相机的底片不是MADEINCHINA的。如果想在日本自己逛街，最好坐地铁，因为它最便宜。日本地铁交通十分发达，地铁线路密如蛛网，地铁站直通高楼底层，供你出行选择的余地很大。日本的消费很高，出租车当然就很贵了。如果自己出钱的话，还是出门坐地铁吧。另外，旅游住酒店，你不会日文，自己出街，最好带一张酒店的名片，方便万一迷路可以搭车回来。

12.兑换货币不方便在日本，兑换货币须在外币兑换银行或其它合法的货币兑换场所兑换。此外，还须出示自己的护照。但日本银行兑换业务只在上午9：00到下午3：00间进行。而且星期六、日及主要假日，银行还全天休息。所以一般只能在饭店里换钱，但要比银行兑换稍贵一些。

13.打电话红色及粉红色电话：适用于打日本国内电话，只接受十日元硬币(十元三分种)绿色及金黄色电话：可以打国际长途，接受电话卡或十元或一百日元硬币。当然最好是买个IP电话卡了。

14.客要准备物品日本酒店房间内很少有牙刷、牙膏，拖鞋最好自备，旅程中就餐很难准时，由于日本当地生活指数较高，最好自备一些零食，以便饥饿时有东西吃。如春天去最好带口罩，如果是冬天下雪还要带墨镜、帽子，勿穿高跟鞋，日本温泉多，要享用，最好自带相关用品。

15.渴了就喝自来水日本的自来水是可以直接饮用的。车站及大型公共场所都有自来水喷水口。大饭店、大餐厅都备有矿泉水供客人饮用。

16.自带手机没法用去日本不必带手机。因制式不同，自带手机在那儿根本没法用。另外，日本的电压为110伏特，(主要是两脚扁插头)所以，自带的相机、录像机等电池充电器如不是110-240伏特兼容的，也无法使用。

17.买什么不买什么日本免税店里的小型家用电器质量非常好，价格也很便宜。带些回来馈赠亲朋又大方又实惠。买小件精品玩具，衣服、鞋等也不合算，大多是**制造，而且贵的惊人。此外，日本的胶卷和相机专用锂电池也比国内贵，出国时可多带一些。日本的百货公司和商店在晚上七点左右就关门了，(只有极少数的开到九点)所以想在晚上逛商场采购几乎不可能。

18.不要忘了脱鞋在日本，入乡随俗，无论是进入宾馆的房间，还是到日本人的家里做客，或是进会议室、办公室，总之，只要是进屋就要换拖鞋，有时还要换两遍拖鞋。换拖鞋的习俗在日本不容违犯。进屋前，千万不要忘了脱鞋。

19.出门千万要带伞出门要带伞。日本是海洋性气候，晴雨不定，带上一把伞有备无患。旅游就带折叠伞，但是，公干、探亲就最好带长把绅士伞。因为在日本，多数商店门前，甚至私家住宅门旁，都有一个伞筐，把儿长的伞可以立在筐内，而折叠伞是不能放入伞筐中的。

20.花钱不用给小费日本和许多亚洲国家一样，没有给小费的习惯。因为大饭店、大餐厅的账单之中，已加上了10%――15%的服务费。而出租车如无特别的服务，也没有给小费的必要。至于在美容院、理发馆、酒吧及夜总会等地消费，也都无需付小费。去日本旅游的话最好先找找详细的旅游攻略，像喵途旅游论坛、百度旅游、运旅这些上面都会有很多这些旅游攻略的，希望对朋友们有所帮助！

2019年日本有多少“军队”？军事力量如何？

这个问题很好的，日本由于是战败国，不能拥有国家军队。现在日本所谓的的军队叫自卫队。但就日本军队实力而言，日本现在是一个隐藏极深的军事大国。内敛而低调，而且是刻意的“含蓄”和低调。如果现在日本和某个国家单调的话，说实话真没几个国家是日本的对手，无论是从硬件还是软件都是首屈一指，几乎无人是其对手。瑞典皇家军事学院将日本的军事实力排位第四(美，俄，中)应该说，这个是符合日本的实际军事实力。现在的日本被美国给限制了。不让日本人只不过现在被美国强力压制，如果没有此点，凭借日本的科技经济实力，日本的军事实力（武器，军工，后勤，经济）绝对可以达到世界第二位。日本唯一欠缺的就是兵员素质。因为少子化，宅男太多，不好战，没有人当兵，已经没有“武士道”精神了，更为确切地说，日本已经没有尚武精神了，无法组成一支高效有力的军队进行武装行动。就现在来说，日本的武装已经远远大于自保的程度。其军事实力已经是亚洲第二。

应该说，二战结束以后，唯独没有摆脱战败国限制的只有日本，德国和意大利已经完全是正常国家。但日本依旧是战败国，日本是三个战败国唯一一个没有同五大国签订和平协议的国家（俄罗斯）所以这也是日本拼命要成为正常的国家。根据二战协议，日本的军费开支不得超过GDP的1%（已经突破）、不得研制核武器（所谓无核三原则），不得拥有，研发，使用高精制导武器，日本“军队”不得海外出兵（已经突破了）这也是安培拼命要突破的，日本政府说，他能够在1个月之内制造出原子弹和精确制导武器，从技术角度来说，真不是问题。

日本陆军高达十五万。日本本土分为五个战区，即北方，中部，东部，东北部，西部五个部。中部方面队就是针对东方大国的。这是单独针对某国设立的一个战区。日本的军费开支仅次于美。中，沙，法。位居世界第五位。日本自卫队现役总人数约26万人。注意，日本的军队都是士官，一旦战争爆发，立即可以扩军300万。

日本首相是自卫队最高军事统帅，最高军事决策机构是内阁会议。如果首相不能处理军务，由官房长官代理，（不得超过七天）日本内阁设立防卫省（国防部）处理自卫队行政事务（必须是文职）。日本自卫队最高军事机构叫统合幕僚监部（相当于总参谋部）。其最高军事长官叫统合幕僚长(总参谋长)。统合幕僚长由海陆空幕僚长轮流担任，由首相任命，对首相负责。除首相外，任何机构和个人不得调动自卫队。日本现任统合幕僚长是河野克俊陆军上将。山村浩上将是日本现任海上幕僚长。冈部俊哉上将是日本现任陆上幕僚长。齐藤治和上将是日本现任航空幕僚长。这四个人是目前日本最高现役军官。我是清水空流，历史的守望者。期待你的关注和点评。

九一八事变中，日本的兵力有多少？

九一八事变时，日本在我国东北的兵力有：正规军已达1.5万余人（第二师团，6个独立独立守备队，还有旅顺要塞部队和重炮兵大队等）；在乡军人和警察等辅助部队约1万多人。共计，约3万余人。

其中，战斗力最强的就是第二师团的10400人，这是日军甲种师团，又叫“仙台师团”。就是这个师团攻击了东北军在奉天的北大营。

当时，在北大营驻守的是东北军的第七旅8000人。日军进攻北大营的时候，旅长不在大营。值班的士兵向“东北边防军**长官公署中将参谋长”荣臻请示。在这个危急时刻，荣臻马上打电话给在北平的少帅。可惜，少帅陪英国公使看戏去了，找不到人。于是，荣臻根据以往少帅“避免与日军冲突”的严令，下令北大营的士兵：

“不抵抗，即使勒令缴械，占领营房，均可听其自便”！

（训练中的东北军）

于是，8000东北军被几百（300余人）日军击溃了。第七旅第六二零团因为没有接到“不抵抗”命令，与日军展开自卫还击。不过，于事无补。北大营士兵在**300余人后，营房全部被日军占领。

（东北军装备）

而此时，东北军在东北有正规军16.5万人、非正规军4万人，共20万人。而日军在九一八事变后，从朝鲜向东北增援了一个师团（第二十师团，2万人），这才达到了5万多人。

可惜，东北军在“不抵抗”命令下，东北军被日军以少量兵力追着打。

那么，当时的东北军到底能不能打赢日军呢？或者说，能不能遏制住日军侵略势头？

有朋友拿全面抗战以后的数据对比，国军在与日军兵力对比达到4比1时，依然战败而且，**更是达到了8比1。所以，有朋友得出结论，当时的东北军靠16万正规军，是打不过5万日军的。

我觉得我们应该拿1932年的淞沪抗战对比下，而不是拿5年之后的战役做对比。因为，日军在淞沪抗战失利后，开始重新认识**军队，重新布局军队了。只有1932年的淞沪抗战，才能最准确反映中日军队的差距。

在淞沪抗战中，我国的参战总兵力是5万人：（蒋光鼐和蔡廷锴）19路军的三个师，共计3万余人；（张治中）第5军的两个师，共计2万余人。

日军参战兵力是7万人：混成第二十四旅团、第九、第十一、第十四师团。另外，日军还有舰队：各型军舰80艘（包括**2艘），飞机300架,。

当时，19路军已经欠饷8个多月，物资弹药短缺。就是在这样的情况下，19路军顶住了日军二十余天。直到2月16日，第五军在张治中将军率领下，才前来支援19路军。最终，在两军的配合下，国军士兵用长枪、机关枪和手榴弹等武器，愣是把装备了飞机、军舰、大炮、坦克等重武器的日军给打懵了。日军被打的四次换帅，最终也没有占领上海！

“一·二八”淞沪抗战打了三十三天，我军兵力五万多人，日军七万多人（还有军舰飞机配合），最终，日军的嚣张气焰被我军打下去了。就此一战，让日军了解到**军队的真是战斗力！也是因此，日军将全面侵华推迟到了5年后。

（蒋光鼐）

所以，按照1932年“淞沪抗战”中，我军在兵力和装备都处于劣势的情况下，我军都能打的日军四次更换主帅。更别说“九一八”时，东北军有16万人，日军只有3-5万人！

现在越来越觉得郝梦龄将军非常伟大。在此，借用郝梦龄将军的一句话，缅怀抗日英雄：“我死国活，我活国死”！

抗战有此决心，日寇怎敢嚣张！

（文|勇战王聊历史）

唐朝时期，有哪些著名的日本人来到**？

还有一位在考古中发现的人物：井真成。

迄今为止唯一一块出土的日本在华遣唐使墓志铭，就是井真成墓志铭。

浪峰上的浪峰

733年春天，日本难波港，井真成等五百多名遣唐使，即将分乘四艘巨大的木帆船，去往苍茫大海的西岸——大唐**。

正值唐风席卷的奈良时代天平年间，日本朝野上下对遣唐使格外重视，帆船披着彩绸依次排列在港内，圣武**也亲临现场设宴，侍臣们则唱起了御制送行歌：

渡大海如平地，

居船上如坐床，

四船联翩，

不日平安归航！

而后，帆船载着五百多名使团成员，在祥和悠长的祝愿声中缓缓离港。

自圣德太子在600年派出第一批“遣唐使”后，一波波日本贵族青年前赴后继渡海西去，而唐制、唐律、唐装、唐诗，乃至作为日本假名底本的汉字，则陆续随之东来。到这次第十批遣唐使出行时，已形成了唐风臻于极盛顶点的“天平文化”。

此时的大唐，是开元二十一年，也正处于王朝乃至整个帝制**的巅峰盛世，“吞吐文化的能量最大”。于是，这一时期就成了“中日文化交流长河中浪峰上的浪峰”（武安隆《遣唐使》），日后成为李白挚友的阿倍仲麻吕，回国后利用汉字创立片假名的下道真备和为日本制定《养老律令》的大和长冈等人，都是在这个时代来到了大唐。

在井真成等人去往大唐时，另一位名扬千古的遣唐使阿倍仲麻吕，已经在大唐生活了十七年，还以一个外国人的身份考中了进士。进士是高等文官仕补，要求深通天下大政，长于诗文，是当时最受尊重的荣誉，因而是学子们拼力争夺的目标。

仲麻吕最初担任九品官左春坊司经局校书，职掌校理刊正经史子集四库之图书，并辅佐太子李瑛研习学问，这是一个很有前途、人人艳羡的差使。

然而，当时日本幼稚的航海技术，使得遣唐使船的远航成为一种冒险。

直到十五、十六世纪，日本海船仍是底平而不尖、不宜破浪前进的样式，而且只会顺风前进，遇到无风、逆风便只能落帆荡橹（胡宗宪《筹海图编》）。而七八世纪的海船，自然更为简陋。

事实也正是如此，尽管有两百多年的赴唐经验，日本人对渡航的恐惧仍然挥之不去。当时遣唐使船在狂风恶浪中动辄船舷破裂、甚至整船一分为二的情况不绝于史：778年，遣唐使第一船在海中断裂，船头和船尾分家；836年遣唐使第三船桅杆折断、船体破碎，“潮溢人溺”。

日出处天子

（白村江之战复原图）

遣唐使们劈波斩浪冒险赴难，只为西方有一个巨大的牵引力，那便是长安。对奈良时代的日本人来说，大海彼岸的唐朝，是一个如此激动人心的国际化社会。日本期望藉由遣唐使可以从唐朝输入法典、文化和文物。

但在唐初之前，日本朝野对于大唐文化的态度，却与此时截然相反。尽管之前日本也曾多次向**遣使，却多带着一种骄傲态度，甚至是傲慢。日本第二次遣隋使递交的国书中称“日出处天子致书日没处天子”。第三次遣隋使国书称“东**敬白西皇帝”。公元660年，日本遣使又向唐朝皇帝提出要求一些小国“每岁入贡本国之朝”，以显示自己是和**一样使夷狄臣服的大国。

改变始于663年的一场战争，日本试图帮助被唐朝吞灭的百济复国，而在朝鲜白村江口和唐军大战。当时，日本水兵万余，有1000多艘战船，而大唐水军仅有7000余人，170艘战船。虽在人、船数量上相差悬殊，但大唐水军船坚器利，最终，“四战捷，焚其舟四百艘，烟焰涨天，海水皆赤，贼众大溃。”

遭遇完败后，日本发现了和**的距离。

日本学者森公章称“白江战败以后产生的这种冲击余波，如同明治维新和二次大战以后一样，可以说是一个举国奔走引进‘敌国’国家体制和文化的时期。”（《白村江之后》）

自此以后，日本使者来**不再要求册封，甚至甘心于等同“蕃国”，而井真成等遣唐使的身份，都是学问僧、请益生、留学生乃至工匠，他们“衔命远邦，驰骋上国”，前来全面学习唐文化，小到制造、建筑、医术，大到律令、衣冠、典章制度，由此成就了大唐文化在海外的完美**。

大唐方面同样看到了日本全面学习唐风的成果。诗人王维称:“海东日本国为大,服圣人之训,有君子之风。”（《送秘书晁监还日本国序》）

到天宝年间,日本遣唐使藤原清河等到长安。由于阿倍仲麻吕的指导,藤原清河大使在朝见时礼仪不凡。唐玄宗欣喜地说:“闻彼国有贤君。今观使者,趋揖有异,乃号日本为礼仪君子国。”并给与破格的优遇,命仲麻吕为向导,引导日本大使等人参观大明府库及收藏佛、道、儒经典的三教殿。又特请名画家给藤原清河等人画像。

这年农历正月初一贺正,唐玄宗在含元殿接见各国使臣，以往的席次一直是新罗、大食居东班、吐蕃、日本居西班。但这次日本和新罗换了位置,日本大使居东班首位——日本已成为皇帝心目中最接近大唐的异国。

谁是井真成？

1200多年后，往来不绝的遣唐使，早已连同长安城这个7世纪国际大都市一道没入了历史的尘埃。但在2004年，在西安东郊某建筑工地中意外现世的井真成墓志，却让那段历史有了更为清晰的解读。

这也是迄今为止惟一一方已发现的日本遣唐使墓志。

井真成之名，不见于遣唐使史料乃至所有历史文献。仅从墓志上得知，这位“才称天纵”的遣唐使，于734年病死在长安，享年36岁。至于其人生平，以及他何年离开故乡、离乡之时多大年纪，一概无从查考。

最初，历史学家们仅从井真成的去世年份推断，其入唐时间不外乎717年或是733年，前者是第九批遣唐使到来的年份。而更早的第八次遣唐使，是在701年，这年井真成才3岁。

但复旦大学历史系韩升教授研究认为，根据唐朝中央官学制度，井真成只可能是733年的第十批遣唐使。

唐朝中央官学有六类，各有身份要求，但不管进哪一学,均有求学规范和年限规定：“凡六学生有不率师教者,则举而免之。其频三年下第，九年在学及律生六年无成者，亦如之。”（《唐六典》卷21《国子监》）

而且唐朝对于超过年限的各类外国留学人员，也有处置规定：新罗、日本僧入朝学问，九年不还者编诸籍。”僧人修业尚有年限,则留学生更不可能任意无业滞留。也就是说，在唐朝中央官学就学，最长不会超过九年，而井真成墓志明确提到，墓主“岂图强学不倦，问道未终”，即求学尚未结束，又不曾通过科举考试而获得正式的官员身份。这“不符合唐朝学制，也不符合常理。”

此外，井姓在日本并不存在，这显然是个汉姓。历史学家们推断，井真成之日本姓氏，或是葛井或井上，这两个家族都生活在今大阪藤井寺一带，而第十批遣唐使的成员，恰恰主要来自那个地方。

盛唐气象

（大唐长安想象图）

井真成的入唐求学之路，也随着其第十批遣唐使身份的确定而渐渐清晰。

733年8月，先前从日本难波港出发的遣唐使团“舟行遇风,飘至苏州”，朝廷得到地方官报告后，迅速派出了外交官到苏州“宣慰”，然后领着使团在这年秋天到了京师长安准备朝贡。（《册府元龟》）

当时的长安城，是世界历史上第一个达到百万人口的大城市，是当时世界上最大的国际大都市，这座城池的建筑规模之大让人震惊。经对唐长安城遗址实测，它面积约有84平方公里，是现在西安城面积的9.7倍、明清北京城的1.4倍、古代罗马城的7倍。

长安城不仅气势恢宏，更是世界的商业、文化交流、汇集地。据《唐六典》记载，当时西域各国“入居长安者近万家”。679年，波斯王子泥俚斯自长安归国，统率的部属就多达数千人。而长安的那些著名佛寺中如兴善寺、慈恩寺、青龙寺、香积寺等，都居住着外国高僧。

研究遣唐使的日本中央大学教授妹尾达彦认为，如此规模的长安城，以及如此多样的居民构成，不仅当时的日本没有，世界上的其他国家同样没有。

他说，他完全能想象，井真成等来自遥远岛国的使者，在呼吸着含黄土高原风沙的干燥空气、闻着日本没有的内陆泥土气息走进长安城时，内心是何等震撼。

阿倍仲麻吕的心态，或是当时日本遣唐使们面对大唐文化时的写照，他在完成学业后，为继续深造竟决心留在大唐暂不回国。

731年，阿倍仲麻吕又升任从七品官门下省左补阙，职掌供俸、讽谏、扈从、乘舆等事，这是一个经常有接触唐玄宗的机会,他的学识也因此进一步得到了器重。

井真成们的落脚点，在专门接待外国使节的会客、寄宿设施鸿胪馆。鸿胪馆等礼宾机构，都建在皇城南边的一片广大地区上。据说，这样设计是为了方便访问京城的外国使节，同时也有避免使其与官员接触，防止泄漏政治机密的用意。

出皇城的朱雀门后，沿大街向东走一公里，就是留学生学习的国立**———国子监，遣唐使一行渴望拜谒的孔子庙(文庙)，就建在那里，而遣唐使中出类拔萃的仲麻吕、吉备真备、大和长冈等人，或者正在其中学习，或者已经学成回国、正在日本社会各个领域中发挥其重要作用。

国际太学

遣唐使们分三种身份，除学问僧之外，还有十八九岁左右的年轻留学生，他们都是日本中层官员子女，且必须学识、样貌都需要达到才俊的标准，通常要在**学习二三十年。另一种则是“请益生”，顾名思义，即本身已有学问功底，再赴唐作一年左右的短期考察，以期学问益加精进。他们一般年龄较大。

但无论哪种身份，都需在国子监中接受着严格而正规的教育。

唐代国子监有六学：国子学、太学、四门学、律学、书学和算学，各学招生对象不同。据《唐六典》，进入哪一个学部要看家庭出身背景。国子学与太学只招本朝三品以上官员子弟，而东亚留学生们则大多被安排在面向庶人的四门学中，

吉备真备就是在四门学中就学。

阿倍仲麻吕却是在太学中学习，这或许与其父亲为日本朝中**有关。

大唐的国子监，学科门类设置及管理手段都已无限接近现代大学:在分科和教学内容方面，不仅有选修课还有公共必修课，儒经分大中小三类，学生可以按规定选择相应的儒经来学习，标准也有不同层次，《孝经》、《论语》为公共必修科目，并且各门学科还都有修业年限：《孝经》《论语》共学1年；《公羊传》《谷梁传》各为一年半等。

唐代官学还有考核、毕业及奖惩的明确规定。考试分三种：旬考、岁考、毕业考。官学学生在学期间一律享受公费，包括衣服、膳食都由朝廷和地方政府支付。学生考试成绩不佳，有“停公膳”的处罚；学业、品行具佳者则给予奖励。操行过劣不堪教诲的，科考连续落第或九年在学无成的，违反假期规定不返校或作乐杂戏的，都令其退学。

官学还有放假制度，经常性的为“旬假”，季节性的为“田假”和“授衣假”，田假在阴历5月农忙时，授衣假在阴历9月预备换冬装时，每次各放假一个月，准许学生回家探亲。

完善的管理制度和学科设置以外，大唐国子监还是个名副其实的国际高等学府：东、西方的留学生们混杂在一起学习，阿倍仲麻吕苦学五、六年后，竟在与**学生一起参加的考试中得中进士，被唐玄宗赐名晁衡，做了一阵子太子陪读后，又担任皇帝侍从官的左补阙。

吉备真备则在**住了17年，就学于四门助教赵玄默，深通五经三史、历算、刑律、军制等诸艺。他回国时携带**典籍1700多部，深受圣武**器重，官至右大臣。

夭折的梦想

至于井真成，由于史料阙如，他的求学生涯至今仍不为人所知。另一方面，这或许也与井真成过早去世导致梦想夭折有关。

井真成等人到来时，正逢关中大雨连绵不断导致庄稼严重歉收，长安因此发生了饥荒，连唐玄宗也在734年正月前往东都洛阳避灾去了，直到两年后才回到长安，此前则忙于处理救灾政务，一直没有接见日本使团。

而后，日本使团也于二月八日再度辗转赶往洛阳朝见。但遗憾的是，井真成已于当年1月客死长安。韩升教授从其墓志铭上典出《庄子》的“壑遇移舟，隟逢奔驷”字样推断，井真成很可能是因为一路颠簸辛劳导致遽然病故。

因为是正在执行国务的使团成员，唐朝方面依照相关规定，破格赠官五品“奉尚衣奉御”以示褒奖，并于二月四日下葬。然后，整个使团于二月八日离开了长安，前往洛阳，继续他们的大唐求学之路

有持717年说的学者认为，井真成的赠官，是走了日本老乡阿倍仲麻吕的关系得来，韩升对此并不认同。

所谓赠官，是朝廷对功臣的先人或本人死后追封爵位官职，在对外交流极为频繁的唐代，赠官则不仅对内，同样也给予死去的蕃国君臣，以及入唐朝贡使节。

并且，获得赠官者，必须是原来具有官位。

据此，韩升更推断井真成在日本国内必定也是一位中层官吏，从中还可以看出，大唐王朝给予执行朝贡公务的外国使节乃至使团人员优待,如果客死于唐朝,特别是在两京,往往能够获得赠官。

而这样的个案，其实不乏先例：712年，新罗遣使来朝,半路上去世，获赠太仆卿及绢一百匹；735年,新罗正使金荣死,赠光禄少卿；同年，新罗王的堂弟大阿飱金相来朝，又死于半路，获赠卫尉卿……

从中可见，东亚国家来的使节,正使客死,则授予九寺正职,如新罗大使赠太仆卿、卫尉卿,皆为从三品。这同大使生前级别待遇完全一致。

除了九年大限外，官学中还严格禁止举荐劣等生。据此，有认为井真成走了阿倍仲麻吕的关系而得赠官的说法，被学界普遍认为是不符合实际情况的穿凿附会。

史载，唐朝即使到“安史之乱”以后,也不允许随便跑关系举荐劣等生：“如有行业不著,所由妄相推荐,请量加贬黜”。（《旧唐书卷119杨绾传》）也就是说，入随意举荐劣等生，举荐人要受相应处罚。

在对外关系层面,唐朝则严格规定外国使节及其人员概由专门机构鸿胪寺接待,负责所有事务,其他官员不能随便插手,包括所有外国使团的等级确定。

阿倍仲麻吕，当时也是一个低级官员，显然不可能随便举荐在学劣等生,更何况他们两人同属一国,如此做派必定被人指责有**之嫌。

事实上，有唐一朝，从制度规定来看,没有学业无成的留学生获得赠官的例子。

故国他国

（惊涛骇浪中的遣唐使船）

向往大唐文化的同时，遣唐使们同样眷恋故乡。井真成墓志中就有“形既埋于异土，魂庶归于故乡”之语。

此前决心留在**深造的阿倍仲麻吕也不例外，752年在长安等到以藤原清河大使、副使吉备真备为首的日本第十一次遣唐使时，同时入唐留学的好友久别重逢,仲麻吕又动思归之念。

第二年,遣唐使事毕将归时,仲麻吕请求同归。这时，仲麻吕自十七岁入唐至今，已经整整37年，唐玄宗感念他仕唐几十年,功勋卓著,家有年迈高堂,于是割爱允求,并任命他为唐朝回聘日本使节。

消息传出后,长安朝野人士,纷纷送别,依依不舍。素与仲麻吕交好的诗友们,也纷纷挥笔作诗赠别。诗境深远,亲切感人。仲麻吕则以《衔命还国作》诗篇,赠答友人：蓬莱乡路远,若木故园林。西望怀恩日,东归感义辰。

六月,仲麻吕随藤原清河大使一行辞别长安,往扬州延光寺邀请鉴真和尚东渡。十月十五日分乘四船从苏州起航回国。

是夕浩月当空,皎洁的月光撒满大江,秋水共长天一色。仲麻吕仰视海天,惜别**,向往故乡,遂咏成和歌一首,并译为汉语示与众人:翘首望长天,神驰奈良边;三笠山顶上,想又皎月圆。

然而，命运却偏偏和归心似箭的仲麻吕为难。他们在归国途中遇到了风暴,藤原清河大使和仲麻吕所乘的第一船触礁,不能继续航行,与其他三船失掉联系,被风暴吹到越南的驩州海岸。登陆后,不料又遭横祸,全船一百七十余人,绝大多数惨遭当地土人杀害,幸存者只有仲麻吕和藤原清河等十余人。公元755年(天宝14年)6月,他们历尽艰险,再次入长安。友好们见到仲麻吕脱险归来,不胜为之惊喜。

此前，日本使团船噩耗传来，李白等人都以为阿倍仲麻吕也已遇难，于是作；了《哭晁衡卿》悼念之：日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。

从此，阿倍仲麻吕再也没有回到过他的故乡，安史之乱中追随唐玄宗入川，又返回长安，后来历任左散骑常侍兼安南都护、安南节度使，直到大历五年终老于长安,时年七十三岁，被唐代宗追赠为从二品潞州大都督。

被唐风改变的日本

（唐风奈良）

阿倍仲麻吕到底没能回到故国，井真成也长眠在了**的土地上，但无论他们归不归国，大唐文化都已着他们在波涛中的艰难往来，生根东瀛。遣唐使们不仅带回大量的**文物、书籍和五金百货，也使**的文学、宗教、典章制度等在日本“生根发芽”，而日本也因此长期处于唐朝主导的东亚体系之中。

出身法律世家的大和长冈，入唐后潜心学习唐律，回国后曾与下道真备共同删定律令二十四条，不仅条例照抄唐朝，连细则和格式都沿袭唐朝；膳大丘在唐长安国子监学经史，归国后被任命为日本大学寮助教，他向**奏请尊孔获准，推动了日本儒学的发展。营原娓成入唐学医，回国后被任命为针博士，对日本的医学发展极有贡献……

更深远的影响，则是大唐文化深入到日本人生活的每一个角落，从汉字、围棋到饮茶，自传入日本后长期发展已成常人习惯。后来，日本平安朝时书界有名的“三笔”，即空海、桔逸势、嵯峨**三人，其中两名都曾到**留学。

美术史家伊势专一郎说：“日本一切文化皆从**舶来，其绘画也由**分支而成长，有如支流小川对本流江河。”日本著名汉学家内藤湖南说：“日本民族未与**文化接触以前是一锅豆浆，**文化就像卤水一样，日本民族和**文化一接触就成了豆腐。”