关于烧塔的信息-泰行啦

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烧塔——传承自元末的民俗

据传，元朝时期，采取种族歧视政策，蒙古人没收了**的马匹和兵器，作威作福，勒索百姓财物，奸淫良家妇女。

元朝末年，黄河连年水灾，百姓流离失所，饥寒交迫。最后，人民发动起义，开展推翻元朝统治的斗争。

1352年夏天，他们约定八月十五这一天，用瓦片砌塔，燃烧猛火，作为行动信号，一齐动手，斩杀蒙古人。

从此，烧塔便成为中秋习俗传承下来。

又逢中秋佳节，年轻人凑了钱，在村里的小广场修了一座又高又大的塔。

还买来月饼和零食，供村民们享用。

一边吃着月饼，一边赏塔赏月，还能和朋友们谈天说地，实乃人间乐事。

大伙都很高兴，老人们纷纷称赞年轻人有良心，懂感恩，以后肯定会赚大钱。

开始之前，负责烧塔的人会点燃爆竹，作为烧塔信号。

听到爆竹声的人们，就会抓紧时间把家里料理妥当，前往小广场。

我去的比较晚，走到广场的时候，火已经烧得很高了，就像一条龙一样缠绕在塔上，让人联想到天安门广场上矗立的华表盘龙柱，指引人们回家的方向。

燃烧的火龙，照亮了所有人的脸庞，代表着人们对红红火火美好生活的期冀。整个广场，流动着一股暖流，就像这个节日本身具有的气息。

在火光里，在人们的欢声笑语里，我的思绪不由地飘回了许多年前，我还是个小学生的时候。

那时候的我，对节日有着浓浓的期待，因为每逢节假日，**就会放假，奶奶就会准备好饭好菜，还会买很多好吃的。

因此，每当快过节的时候，我都是数着手指头等着，心里的兴奋一日更甚一日，时不时把日历翻到节日那天看一眼，好像翻过去就到了一样。

到了节日前一天，晚上就睡不着，想着第二天过节有好吃的好玩的，直在床上翻来翻去，熬到半夜才能睡着。

第二天，一大早就又精神抖擞地爬起来，看看奶奶准备的节日饭菜，想想今天会有的零食，心里高兴地不行。

中秋是个特别的日子，除了团圆赋予的意义，还因为那天负责的是一群半大孩子，安排节日的主人公不是大人，是那些十四五岁的男孩子，女孩子则是跟在他们**后面打下手的。

八月十五一大早，孩子们就**在一起，年龄最大的松松开始分配任务。

东东几个比较大的男生负责把石头抬到广场上，用来砌塔。石头并不是现成的，虽然广场上会有一些，但是远远不够建一座塔。

男孩子们要爬到山上去，寻找能搬动的偏扁的石头，把它们抬下山，再运到广场上。下山的时候要特别小心，不然石头砸到了人可不是好玩的。

山很陡峭，搬着石头下山是件累人又危险的事，男孩子们的额头上都闪烁着晶莹的汗珠，不过山里的孩子不怕这些，还是干劲十足。

其余小点的男孩子则挨家挨户去要柴火。他们分成两批，从村子的两头开始扫荡。

一群人颇为浩荡，走在前面的去找主人家要柴火，等大人把柴火搬出来，后面的孩子们就抱上，然后向下一家进发。

收集到一堆，就送到广场上，再继续去要，平时干点活就喊累的他们，这一天像是有使不完的劲，擦擦头上的汗水又冲向下一个目标。

等需要的石头都搬到广场上了，再去别人家借大红石，用来做塔基。

我们的塔其实算不上塔，也就是用红石围成一个弧形，在上面把石头搭成一个小蒙古包的样子，顶上留一个敞口。

收过来的柴火分散堆在离塔不远的地方，不能太远，不然烧的时候不好拿，也不能太近，可能会引起火灾。

一切准备妥当之后，一天也差不多了。大家各回各家，吃了晚饭再过来。

我早早就吃了晚饭，在家里等待着夜幕的降临。

大家开始往广场上去的时候，奶奶的家务活也干得差不多了。我们姐妹几个都眼巴巴地盯着她。

孩子们，我们来分月饼吃吧。奶奶说着，拿出了一块大月饼，这月饼真的很大，就和我们眼里的月亮差不多，其实真的不好吃，这并不是我们的终极目标。

奶奶把月饼切开，给我们每人分了一大块，然后又拿出我们期待已久的糖果、水果以及饼干。

我拿了个塑料袋把我的那份装好，藏了起来，这可够我吃上好久呢。平时家里难得有零食吃，特别是水果，我可舍不得一口气全吃了。只在口袋里塞了几颗糖，打算等会看塔的时候吃。

月亮朝大地撒着亮晶晶的光，我们一群小伙伴结伴同行，穿过马路往左拐，再走几步就到了广场。

人到得差不多了，松松他们就开始烧塔，火一开始并不大，就像灶台里面的火一样。

随着不断往上堆柴，火势渐猛，火越来越高，火苗从塔孔里面往外窜，看起来就像一把火焰巨剑，直冲云霄，也像愤怒的火焰精灵，欲与天公试比高。

村民们围着塔磕着瓜子，唠着家常。

小孩子们则三三两两，四处乱钻，偶尔被突然窜上天的火惊了，才停下来看会儿。小小的脸上写满了赞叹。

有时候，大伙兴致还很高，柴火却快没了，很多人又自发从家里抱来柴火，直到夜深了，小孩子们都困了，该睡了，方才开始散了。

只剩下塔里面残余的火还亮着，述说着它短暂的辉煌。

现在，塔变得更高更好了，火也更好看了。那种期待的心情，那种筹备的氛围，却再也没有了。

烧塔是我国哪些地区的习俗

烧塔习俗来源于元朝对蒙古**的驱赶。元朝统治**以后，采取种族歧视的政策，蒙古贵族没收了**的马匹和兵器。剥夺人民游神赛会的权利，甚至不容许百姓夜行和夜间点火。

为了监控老百姓活动，元统治者把五户人家编成一甲，由元政府派一名蒙古贵族当甲长，甲长由五家轮流供养，甲长到每家受供养前后，都要秤体重，如果体重减轻，负责供养的那一户就要受惩处。元朝贵族在各乡村作威作福，勒索百姓财物，奸淫良家妇女。他们做贼心虚，怕受百姓报复，规定每甲五户只能共用一把菜刀，其余的没收。元朝末年，黄河连年水灾，物价飞涨，人民流离失所，饥寒交迫。

因此，韩山童、刘福通等白莲教**人便利用宗教作掩护，发动起义开展推翻元朝统治的斗争。元未了顷帝至正十一年夏天，刘福通**的白莲教——红巾军在皖北预南一带举起反元旗帜，得到全国各地的响应。潮汕人民为与周边统一步调，按事前密约，于八月十五这一天，在空旷地方用瓦片砌塔，燃烧猛火，作为行动信号，一齐动手，宰杀那高居人民头上的蒙古贵族“**”。

从此，烧塔便成为中秋习俗相沿下来。

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中秋,的习俗

中秋节简介

每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在**的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。

我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。

中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已成为与春节齐名的**主要节日之一。受中华文化的影响，中秋节也是东亚和东南亚一些国家尤其是当地的华人华侨的传统节日。自2008年起中秋节被列为国家法定节假日。2006年5月20日，国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。

中秋节自古便有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒、等习俗，流传至今，经久不息。中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。中秋节与端午节、春节、清明节并称为**四大传统节日。

中秋节的由来与传说

中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。

中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。

中秋传说之一——嫦娥奔月

相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。

后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。

后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

中秋传说之一——月中蟾蜍

早在春秋战国时期，民间就传说月中有蟾蜍，这是因为用肉眼观察月中阴暗部分，隐约可以看到如同蟾蜍形状的影子。屈原在《天问》中发问：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”这句话的意思是：月亮有什么样的德行，缺了又圆？月亮有什么利益，让蟾蜍常居其腹？根据后人的论证，“顾菟”即蟾蜍，就是蛤蟆。古时民间很珍视蟾蜍，《抱朴子》云：“蟾蜍三千岁”，认为它是长寿灵物；民间则有“万岁蟾蜍”之说。民间又视其为辟兵、致富的灵物，又是一种名贵药材。因为人们相信月中有蟾，所以人们又将月宫俗称为“蟾宫”；又因月圆如盘，故又称“蟾盘”或“蟾光”。

中秋传说之一——玉兔捣药

玉兔捣药，道教典故之一。相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作“玉兔”。这只白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。久而久之，玉兔便成为月亮的代名词。

月中玉兔从何而来？《封神演义》中记载：文王姬昌之长子伯邑考，被妲己迫害后三魂化作小白兔。嫦娥奉女娲之命下凡，将白兔带到了月宫捣药。

中秋传说之一——吴刚伐桂

民间传说月亮上面有一个叫吴刚的人，一直在不停的砍着桂花树，可是砍了之后桂花树马上又长出新的枝叶来，吴刚就这样毫不停歇的劳作着。为何会如此惩罚他呢？

原来，吴刚是一个大孝子。有一年，家乡发生瘟疫，吴刚的母亲也没能幸免。为了给母亲治病，吴刚每天都进山采药。他的孝心感动了山神，山神悄悄告诉他，月宫中有一株桂花树，其花可以治疗瘟疫。中秋节那天，村子附近的桂榜山上会有天梯通向月宫。

吴刚便等到八月十五当日，登上天梯，来到月宫。他顺着花香味找到了桂花，心想，要是全村的人都能用这个桂花治病该多好。于是，他便想了一个办法：使劲摇动桂花树，使花瓣飘落到人间。

但是，吴刚的这一举动触犯了天条，必须得到惩罚。玉帝念其是救母心切，并且又解救了黎民苍生，便从轻发落，罚他去月宫坎桂花树，于是便有了“吴刚伐桂”的传说。

中秋节的习俗

赏月

中秋赏月是中秋节的传统项目之一，《礼记》早有记载“秋暮夕月”，意为拜祭月神，逢此时则要举行迎寒和祭月，设香案。至唐宋时期，赏月之风更加盛行，关于中秋的诗词也层出不穷，包括辛弃疾的《木兰花慢中秋》，苏轼的《水调歌头》。《东京梦华录》更有记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。

吃月饼

中秋节赏月赏月和吃月饼已经是**各地过中秋节的必备习俗了，俗话说：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼一词，源于南宋吴自牧的《梦梁录》，那时仅是一种点心食品。到后来人们逐渐把赏月与月饼结合在一起，寓意家人团圆，寄托思念。同时，月饼也是中秋时节朋友间用来联络感情的重要礼物。

在福建厦门地区还有博饼的习俗，而且博饼被列为国家非物质文化遗产项目。

赏桂花

人们经常在中秋时吃月饼赏桂花，食用桂花制作的各种食品，以糕点、糖果最为多见。

烧塔

中秋夜烧塔**南方的福建、江西、广东、广西等地农村很流行。塔身有碎砖和瓦片以及树枝干草等搭建而成。圆窑形，下宽上尖，内为空心，中秋晚上点烧，常常会有烧塔比赛，塔烧得越通红越好，烧得越旺越有彩气。

猜谜

中秋月圆夜在公共场所挂着许多灯笼，人们都聚集在一起，猜灯笼身上写的谜语，因为是大多数年轻男女喜爱的活动，同时在这些活动上也传出爱情佳话，因此中秋猜灯谜也被衍生了一种男女相恋的形式。

吃南瓜

“八月半吃南瓜”，吃南瓜是江南各地过中秋节的食俗。传说很久以前，南山脚住着一户穷苦人家，有一个女儿，名叫黄花。那时连年灾荒，黄花的父母年老多病，加上缺衣少食，病在床上，奄奄一息。八月十五那天，黄花在南山杂草丛中，发现两只扁圆形野瓜。她采了回来，煮给父母吃。香喷喷、甜滋滋，二老吃了食欲大增，病体也好了。黄花姑娘就把瓜子种在地里，第二年果然生根发芽，长出许多圆圆的瓜来，因为这是从南山采来的，就叫南瓜。从此，每年八月十五，江南家家户户流传着八月半吃老南瓜烧糯米饭的风俗。

食田螺

清咸丰年间的《顺德县志》有记：“八月望日，尚芋食螺。”民间认为，中秋田螺，可以明目。中秋前后，是田螺空怀的时候，腹内无小螺，因此，肉质特别肥美。如今在广州，不少家庭在中秋期间都有炒田螺的习惯。

吃芋头

中秋食芋头，则寓意辟邪消灾，并有表示不信邪之意。清乾隆癸未年的《潮州府志》曰：“中秋玩月，剥芋头食之，谓之剥鬼皮。”剥鬼而食之，大有钟馗驱鬼的气概，可敬。

饮桂花酒

中秋之夜，仰望着月中丹桂，闻着阵阵桂香，喝一杯桂花蜜酒，欢庆合家甜甜蜜蜜，已成为节日一种美的享受。桂花不仅可供观赏，而且还有食用价值。屈原的《九歌》中，便有“援骥斗兮酌桂浆”、“奠桂兮椒浆”的诗句。可见我国饮桂花酒的年代，已是相当久远了。

祭月

在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。

走月

中秋节之夜还有一大特色赏月活动叫“走月”。皎洁的月光下，人们衣着华美，三五结伴，或游街市，或乏舟秦淮河，或登楼观赏月华，谈笑风生。明代南京建有望月楼、玩月桥，清代狮子山下有朝月楼，都是游人“走月”时的赏月胜地;而解放后建的莫愁湖公园之抱月楼，则成了市民赏月的新景点。旧时南京人“走月”还有一种特殊的祈盼之举：凡没生儿子的已婚妇女，要去游夫子庙，随后再跨过一座桥，相传即可有“梦熊之喜”(意生男孩)。中华门外窑湾街的上码头有座“涧子桥”，中秋之夜，尚未生育的家庭男主人则来此往桥下摔瓦罐，据说能使妻子怀孕。久而久之，这座桥也讹称“见子桥”。

观潮

“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。”这是宋代大诗人苏轼写的《八月十五日看潮》诗。在古代，浙江一带除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。这两书所记述的观潮盛况，说明在宋代中秋观潮之事达到了巅峰

烧塔的来历是什么?

烧塔的来历：

元朝统治**后，采取各种歧视政策，剥夺人民的许多权利，并采用监控措施，对百姓活动进行监视。元朝统治者把五户人家编成一甲，由元朝政府派一名蒙古贵族当甲长。元朝贵族在各乡村作威作福，勒索百姓钱财。

元朝末年，黄河连年水灾，物价上涨，人民流离失所。一些爱国志士便纷纷奋起反抗，并事前密约：于八月十五这一天，在空旷地方用瓦片砌塔，燃烧猛火，作为行动信号，一起行动，推翻甲长。从此，烧塔便成为中秋习俗而流传下来了。

烧塔的塔形寓意

瓦塔形状有“圆形塔”、“方形塔”、“多角形塔”等等，且各有其吉祥寓意，如圆形塔寓意为“中秋月圆人也圆”，一般有亲人旅外的人家多砌设圆形塔、方形塔状似田丘，成四方形，寓意四通八达；多角形塔寓意生财多道，生意兴隆。

砌塔的工艺也相当讲究，有密封形，开窗形。开窗形的塔身上的“窗”有方形、菱形、梅花形等等，千姿百态，塔的顶端是开放式的，像大烟囱，其大小高低也不一而足，矮的有两米多高，高的有四五米高的，直径从几十厘米到一米多。为了使塔身通风透气和造型美观，大的瓦塔常是两片瓦片合在一起按“品”字形架放。

以上内容参考：**文明网-中秋吉安民俗：“烧塔”来历

中秋节晚上人们烧塔是什么意思啊？

中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1/4，然后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助威，极为壮观。民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或在燃烧过程倒塌的则负，胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。据传烧塔也是元朝末年，汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号的由来。

中秋烧塔有什么意义

烧塔，部分地方又称之为烧塔仔，你知道中秋烧塔意义吗?下面我精心整理了中秋烧塔意义的相关资料，希望可以帮到你!

中秋烧塔意义

瓦塔形状有“圆形塔”、“方形塔”、“多角形塔”等等，且各有其吉祥寓意，如圆形塔寓意为“中秋月圆人也圆”，一般有亲人旅外的人家多砌设圆形塔、方形塔状似田丘，成四方形，寓意四通八达;多角形塔寓意生财多道，生意兴隆。砌塔的工艺也相当讲究，有密封形，开窗形。开窗形的塔身上的“窗”有方形、菱形、梅花形等等，千姿百态，塔的顶端是开放式的，像大烟囱，其大小高低也不一而足，矮的有两米多高，高的有四五米高的，直径从几十厘米到一米多。为了使塔身通风透气和造型美观，大的瓦塔常是两片瓦片合在一起按“品”字形架放。

中秋节烧塔故事

每年中秋佳节全国各地除了拜月神、吃月饼的习俗外，南方大部份农村地区都有中秋夜烧塔的习惯。而中秋夜烧塔的习俗起源于南宋未年的早禾市。

据史书记载，南宋未景炎元年(1276)正月，文天祥被元兵所扣留并将他押解北方，行至镇江时，文天祥冒险出逃。经过许多艰难险阻，在南剑州(治今福建南平)开府，指挥抗元。不久，又先后转移到汀州(治今福建长汀)、漳州龙岩、梅州等地，联络各地的抗元义军，坚持斗争。

景炎二年(1277)夏，文天祥率军由广东出兵，进攻江西，在雩都(今江西于都)获得大捷后，又以重兵进攻赣州、吉州(今江西吉安，文天祥家乡)，陆续收复了许多州县。元朝江西宣慰使李恒在吉州及兴国县发动反攻，文天祥兵败。祥兴元年(1278)秋，文天祥在吉州、兴国等地收容残部近万兵力准备再次反攻，于农历八月十五曰汇合在早禾市(今江西泰和县禾市镇)的牛吼河边上的一个小山村(后被明朝庭命名为“国渡村)。

中秋节当天，禾市老百姓在牛吼河上用自家门板、茅草架设了一浮桥，供文天祥率军过桥抗元。(后被朝庭命名为“国渡”的渡口遗址)。

当天晚上附近老百姓拿出家里所有的米个、饭酱(月饼);摘下树上所有的柚子、桔子送到文天祥部队。文天祥率全军及老百姓共万人在渡口边上拜月神，祈求早曰收复失地，国家兴旺发达。月圆时村民们在渡口用砖块和瓦片砌成一个高约三米的大塔，并搬出所有的稻草，不停地放进去燃烧，烧得塔身通火。塔火和明月照亮了整个浮桥。到下半夜时分数万抗元将兵全部安全在渡过了牛吼河。

后来每年中秋夜，老百姓都会在渡口边上砌起了灯塔，得通火。以纪念这位家乡的爱国民族英雄。而且此习俗在各地慢慢传开。目前禾市镇及附近的吉安指阳乡，每年中秋节及前后三天都会烧塔。

中秋节福州烧塔介绍

根据民间传说，“烧塔”之俗源于元末**燃塔为号杀“**”的故事。福州旧俗，第一次做外公、外婆的，要在中秋节买一座泥塑或陶烧的塔，连同月饼等，送给外甥作“喜食”(福州方言意为图吉利)，称“送塔”。殷富人家更为讲究，厅堂上除摆列各种泥塑的偶像外，还摆设假山、盆景、古玩，十分豪华，因此又有“排鳌山”之称。入夜，垌内与坪架上点燃五彩小蜡烛，璀璨夺目，喜气满堂。福清则是点塔灯的塔，位于是城郊的“瑞云塔”，每60年点一次。逢甲子年的中秋夜，瑞云塔上点起数百盏各式各样的花灯。闽南一带的中秋造塔、“烧塔仔”源于宋元时期，泉州作为一个繁忙的港口，石塔建筑勃兴。该地出国谋生的人很多，往往是一去数年未返，家人牵肠挂肚。人们从天上月亮的阴晴圆缺，想到人间的悲欢离合，因此每年中秋节时，航标塔上点燃的灯火，成了人们表达思亲情感、召唤远方归帆的象征。