泰国大城府离曼谷多远

泰国大城府离曼谷有80公里左右的距离。

大城府（泰语：พระนครศรีอยุธยา；英语：Phra Nakhon Si Ayutthaya)泰语音译为阿犹地亚（Ayutthaya），曾是泰国阿瑜陀耶王朝国都，从1350年至1767年，曾繁荣辉煌数百年。

2019年1月12日，大城府旅游局局长奥拉沙·阿乌空表示，大城府2018年接待游客超过800万人，其中70%为泰国人，人均消费约1000铢（约合200元人民币）；30%为外国人，人均消费约1500铢（约合300元人民币）。

简介

大城府（另一中文译名：阿育他耶府；泰文：『；英文：Phra Nakhon Si Ayutthaya)是泰国的中部的一个府。被列 *** 合国教科文组织《世界遗产名录》的一部分。

去泰国旅游一般都是去曼谷、芭提雅等地。其实，泰国还有很多能代表其民族风情的旅游地，位于曼谷北边72公里处巴沙河畔的大城府就是这样一个地方。大城府泰语音译为阿犹地亚，曾是泰王朝国都，从1350年建都至1767年被缅甸攻陷，曾繁荣辉煌数百年，因此留下了不少珍贵古遗址。

从曼谷出发约一个多小时，就到达了阿犹地亚古城，出现于眼前的是随处可见在绿荫中隐现的古迹或与现代建筑相邻的古遗址。虽然已是断壁残垣，但那些宫殿的遗堡、辉煌依旧的佛像和细致的雕刻，仍能让人感到吊古伤怀的情绪。

泰国共有多少个府？分别是什么府？

泰国共有77个府。曼谷是唯一的府级直辖市。分别为：

曼谷直辖市、北榄府、暖武里府、巴吞他尼府、大城府、红统府、华富里府、信武里府、猜那府、北标府、那空那育府、春武里府、罗勇府、尖竹汶府、达叻府、北柳府、巴真府、沙缴府、呵叻府、武里南府、素辇府、四色菊府、乌汶府、益梭通府、猜也奔府、安纳乍能府、廊磨喃蒲府、孔敬府、乌隆府、黎府、廊开府、玛哈沙拉堪府、黎逸府、加拉信府、色军府、那空帕农府、莫达汉府。

以及汶干府、清迈府、南奔府、南邦府、程逸府、帕府、难府、帕尧府、清莱府、夜丰颂府、北榄坡府、乌泰他尼府、甘烹碧府、达府、素可泰府、彭世洛府、披集府、碧差汶府、叻丕府、北碧府、素攀武里府、佛统府、龙仔厝府、夜功府、佛丕府、巴蜀府、洛坤府、甲米府、攀牙府、普吉府、素叻府、拉农府、春蓬府、宋卡府、沙敦府、董里府、博达伦府、北大年府、也拉府、陶公府。

扩展资料

曼谷大京都的行政区域共分成38个县泰国旅游大城府，分别为：

拍那空县、律实县、巴吞旺县、三攀他旺县、挽叻县、然那哇县、挽卿县、拍耶泰县、挽甲必县、拍昆仑县、民武里县、廊祝县、叻甲挽县、吞武里县、空讪县、曼谷莲县、曼谷艾县、叻巫拉纳县、打邻仓县、汇权县、拍司乍能县、挽坤天县、廊卿县、邦巴沙都拍县、挽是县、挽柯莲县、拉贴威县、巴威县、空堤县、明拱县、叻抛县、乍都节县、廊曼县、挽拍县、庄汤县、萱銮县、领亮县。

曼谷下辖24个县、150个区，主要部分在湄南河以东，共有六个主要工商业区，以挽叻区的是隆路最为繁荣泰国旅游大城府；以王家田广场“最大”；以施乐姆街最为“洋气”；以中国城-华人街市场最为庞大繁华。湄南河沿岸地区，是泰国的政治中心，也是旅游景点密集区；达思特地区，则是泰国新的政治中心。

参考资料来源：百度百科--泰国

参考资料来源：百度百科--曼谷

大城遗址：一个王朝的背影

大城遗址柴瓦塔纳兰寺。

大城遗址泰国旅游大城府：一个王朝的背影

文、图/张娟

发于2021.1.25总第982期《中国新闻周刊》

比起夕阳下的吴哥窟泰国旅游大城府，大城遗址少了太多的韵味。它没有雕花的墙壁和妖翘的屋檐，也没有供游客百转千回穿梭的长廊和庞大的建筑群。同在泰国，它不如普吉岛、芭提亚那么声名显赫，也不像苏梅岛、清迈那么唯美静谧。它孤单地卧在一片废墟之中，在炎热的烈日下，颜色单调枯燥，看上去甚至有些呆板。

阿育他耶府，又称大城府。它是泰国 历史 上大城王朝曾经的国都所在，梵文里“阿育他耶”有固若金汤、不可破灭的意思，但祝福并没有给这座城市带来好运。

1350年正式建立的大城王朝是继高棉帝国之后的第二个东南亚超级大国，首都大城是当时最大的中心城市。当大城王朝达到鼎盛时期，它与缅甸之间的战争却绵延展开。这场拉锯战旷日持久，直至两百多年前，大城国都被缅甸军队攻陷，全城居民惨遭杀戮，整座城市被付之一炬，宫廷、庙宇无一幸免。这个在泰王国 历史 上最长的朝代，带着她所有的风华和魅力，在公元1767年戛然而止。

从此，大城府将它所有故事和风情都写在了它的遗址里。

整座遗址如今还顽强站立着的圆柱子，不知道是哪座宫殿曾经的支柱，颤巍巍地在骄阳下，被大火熏得半红半黑。地基和城墙一起，在身边化成一片暗红色的海洋。这些说是暗红色其实早已蒙尘的砖块，表面凹凸不平，有的已经破损断裂。没有破损的长着颗粒状的绿黑色的青苔，密密麻麻，蜿蜒而干涩地爬满了缝缝褶褶。一切都诚实地记载着大火的焚烧、烈日的烤炙和风雨的侵蚀。

断壁残垣间，依稀能看到当年恢宏的气势和贵为皇城的庄严，只是没了生命，像一个落寞的背影。

东南亚的烈日，常年炙热地灼烤着大地，除非是雨季，你很难惬意地游览，累了你甚至都很难找到石凳歇息。这里的阳光一年四季都是白花花的，晃荡得让人难以睁开眼睛。在遗址中间坐落着的三座灰白色水泥佛塔，已经成为了大城府遗址的地标性建筑，它们建于15世纪，时光还没有把它摧残殆尽。而旁边的许多小塔则破败严重，但依然高耸入云端，像庄严守立的士兵，威武、挺拔、肃穆。

这里的建筑，因为被焚烧的缘故，很少有房顶，只剩下低矮的砖墙和地基，破破烂烂地掩映在疏稀的树林之中。废墟中坐落着不同的佛像，它们都有不同程度的损毁。而在一间没有砖墙，只有基座的“房屋”里，有许多排列整齐的佛像，它们却无一例外地失去了头部，很有可能是敌人蓄意割掉的，因为这些头部都曾在外表贴有金箔。

大城遗址柴瓦塔纳兰寺被毁损的佛像群。

许是游客多了，抑或是对这段“无头” 历史 一无所知，有人喜欢屈膝躲在佛像后边，将头从破损的佛头处露出来，装扮成佛的模样拍照。于是在台阶的入口处，用泰、英两种语言写上了“禁止在佛头上拍照”的字样。

行走在城墙的旧迹里，你一定会时不时为突然出现在墙角的一双石雕佛脚、一块断裂的手掌而唏嘘不已，残破的肢体令人触目惊心，仿佛依然能隔空感受到那场屠城大火带来的绝望。

但遗址信息的介绍板那里，你看不到任何有关仇恨的文字。只有用泰、英文写的遗址名字，再无任何其他信息。两百多年前的繁华，只能凭借古书里的文字，和大城人民口口相授的记忆，世代相传。

明朝使臣郑和在下西洋时，曾到大城访问。而在明末清初，有一个来自波兰名叫卜弥格的男子，在从欧洲到中国的途中，曾在这些红砖墙瓦之间停留。作为第一个将中国古代科学成果介绍给西方的欧洲人，他写下了《中国植物志》及《医学的钥匙》等名著。那些曾经被他触摸的砖石，见证了大城府在东西方文化交流与宗教活动方面起过的重要作用。

树下休憩的僧人们。

在这并不算庞大的遗址建筑群里，你很难不被一尊树佛吸引。所谓“树佛”，是一颗废弃的佛头被菩提树根层层环绕，枝枝蔓蔓形成了“树包佛”的奇特景观。只是一尊佛头，又为何被大树如此完美地镶嵌其间呢？

传说缅甸大军入侵之际，佛寺尽毁，房屋倒塌，一颗佛头在烈火之中滚落下来，机缘巧合来到菩提树边。几百年的岁月里，树根生生不息，犹如伸出的双臂，轻轻地环抱住这枚落下的佛头，不偏不倚地在大树的中间慎重地展露出佛头的面容，令人惊叹。

这尊佛头面容安详，竟让人有莫名的感动。一种与世间万物同在，超乎生死的气度和神奇，让这尊树佛看起来更加充满永恒的力量。这尊树佛如此震撼心灵，它也因此成为整座大城府遗址的标志。那些千里迢迢奔赴的旅者，都会好好端详它安宁的面容，体会它的安宁与永恒。

悲喜生死转头空，两百多年的时光足以平息一场战争的血雨腥风。与当地人交谈时，他们脸上带有泰国人特有的微笑和平和。随时间消失的不仅有刀光剑影，还有愤慨激昂和悲怆仇恨。 历史 像一阵迎面而来的风，将荣光和不幸轻轻吹落，随后一切烟消云散。

在大成王朝长达417年的统治中，小乘佛教得到了迅速发展，并深深植根于泰国的宗教文化中。从这些庞大的庙宇遗址群，可以想象昔日佛教的昌盛和繁荣。著名的巴南清庙（又名三宝公寺）就是为了纪念下西洋的郑和而修建，还有蒙坤巫碧大佛塔，罗卡雅苏塔寺都建于大成王朝时期。

大成王朝灭亡后，第二代华人达信收复失地，统一泰国，将都城南迁近百公里，建都吞武里，从此大城府被彻底废弃，成为遗址。在几百年的漫长岁月里，大城遗址历经旱灾、洪水，但这片土地呼吸如旧，保持着强壮的生命力，用无以伦比的魅力、坚韧和包容吸引着全世界的游客前往。那些经受的磨难，不过是漫漫 历史 进程中不经意的插曲而已。它安然地守候在那里，看人群往来观赏祷告，不急不徐，不悲不喜。

大城遗址崖差蒙空寺。

在大城府遗址周围活跃着的，是和别处 旅游 景点相差无异、落入俗套的 旅游 经济。譬如，强行拍下游客进门的瞬间，进而在你游览完毕时，拍照者在出口等候你出来，然后向你兜售照片的人群泰国旅游大城府；卖着各色油炸面点、糯米饭和烤肉的小贩；把五颜六色的泰国风情油布画整齐挂起来，等待着游客挑选的摊主；吆喝着叫卖各色明信片吸引游客掏钱买的店主……他们与这座遗址密不可分。

阳光透过树叶，满地碎金。遗址旁紧挨着一座座的寺庙和民居，残砖败石和现代大城人的烟火水 *** 融，穿梭其中，有穿越时空的幻灭感。故都的风华已经被 历史 的尘土毫不留情地掩盖了，那些失去生命的建筑高耸站立着，在凋败和残破里孤独地卫戍昔日的荣光与苦痛。

岁月无情又温和，2021年，大城府遗址即将迎来它申遗成功30周年。它将所有的过往埋葬在时间的流沙之下，留给后代的不仅有现存独特的文化韵味和遗产，更带给泰国民族精神上的寄托和信仰，泰国人血液里所流淌的那种平和与安宁，在这里能找到答案。

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