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从哪找到寺庙里放的那种音乐啊

寺庙中播放的是佛教音乐，简称佛乐。

这里给出寺庙或是佛堂常放的一些佛教音乐：《般若波罗蜜多心经》、《六字大明咒》、《忏悔文》、《望江南归依三宝赞》、《阿弥陀佛心咒》、《观音圣号》、《弥陀圣号》、《大悲咒（梵唱）》等。

佛教音乐（Buddhist music），简称佛乐，是指佛教用以阐明佛理弘扬佛法的佛事音乐，也可指世人创作的歌颂佛教的音乐。

“佛教音乐”的作用：

“佛乐”以舒缓或明快的韵律唱诵**，既能抚平心灵深处的创伤，又能深解经义。嘹亮的法音会使听者身心宁静，体验安祥和快乐。

佛教音乐古雅、清净、庄严、静穆、曲调优美深沉，有着独特的宗教氛围，使人沉浸于光明祥瑞、清净安宁、庄严肃穆的感染之中，收摄浮躁涣散的心神，从而引发出潜移默化的宗教体验。

扩展资料：

“佛乐”起源：

佛教音乐起源于山东东阿鱼山梵呗，鱼山梵呗是**最早的梵呗（鱼山呗，全称鱼山梵呗，简称梵呗，即和尚念经的声音）。

三国魏明帝太和四年(公元230)，陈思王曹植游鱼山，感鱼山之神制，于是删治《太子瑞应本起》始著《太子颂》(即今浴佛赞)及《睒颂》,因为之制声，吐纳抑扬，并法神授，今之皇皇顾惟，盖其风烈也。

”而“以为学者之宗，传声则三千有余，在契则四十有二”传为后式有六契的“鱼山梵”或“鱼山呗”，后世简称“梵呗”，盛于齐梁，普及隋唐。

参考资料来源：百度百科-佛教音乐

参考资料来源：百度百科-鱼山呗

谁知道佛乐的起源？大神们帮帮忙

佛乐是根据佛教的内容，加上音乐，通过演奏或者唱诵的一种形式。 目前我国汉传佛教很多佛乐，比如早晚课，源自隋唐时期，到宋朝有了发展，新的内容加进来。 在经典里面经常用“梵呗”一词。不用佛乐。 比如《法华经》《楞严经》等经典均梵呗一词。 【梵呗】 （仪式）**之声明也。呗者呗匿之略。又作婆陟、婆师。音韵屈曲升降，能契于曲，为讽咏之声，是梵土之法曲，故名梵呗。又曰呗匿。单云呗。翻作止断止息或赞叹，法事之初唱之，以止断外缘，止息内心，方堪作法事，又其偈颂多赞佛德，故云赞叹。行事钞上四曰：“说戒者坐已，维那打静，小者供养，梵呗作之。若准律文呗匿如法。出要律仪云：此郁鞞国语，翻为止断也。又云止息。由此外缘已止已断。尔时寂静，任为法事也。”法华玄赞四曰：“婆陟，此云赞叹。呗匿，讹也。”楞严经六曰：“梵呗咏歌。”梁僧传十三（经师篇论）曰：“然天竺方俗，凡是歌咏法言，皆称为呗，至于此土咏经则称为转读，歌赞则号为梵呗。昔诸天赞呗皆以韵入弦绾，五众既与俗违，故宜以声曲为妙，原夫梵呗之起亦肇自陈思。（中略）其后居士支谦亦传梵呗三契，皆湮没不存。世有共议一章，恐或谦之余则也。唯康僧会所造泥洹梵呗于今尚传，即敬谒一契。文出双卷泥洹，故曰泥洹呗也。” 【梵呗赞诵用的法器】 此类法器是指钟、板、木鱼、椎、磬、铙钹、鼓等物。日常行事、生活作息中**大众，或于**、仪式中领众所用。 《敕修百丈清规》卷八法器章中说：“钟、大钟，丛林号令资始也；晓击则破长夜警睡眠，暮击则觉昏衢疏冥昧。 大板斋粥二时长击三通，木鱼后三下叠叠击之，谓之长板。念诵楞严会儆戒火烛，各鸣三下；报更则随更次第击之。（中略） 木鱼，斋粥二时长击二通，普请僧众长击一通，普请行者二通。（中略） 椎，斋粥一时，僧堂内开钵，念佛唱食遍食，施财白众皆鸣之。（中略） 磬，大殿早暮住持知事行香时，大众看诵经咒时，直殿者鸣之；唱衣时，维那鸣之。（中略） 铙钹，凡维那揖住持两序，出班上香时，藏殿祝赞转轮时，行者鸣之。（中略） 法鼓，凡住持上堂、小参、普说、入室并击之。击鼓之法，上堂时三通，小参一通，普说五下，入室二下，皆当缓击。”可见无论是夜眠警觉、用斋、念诵时、上堂时，皆以法鼓为指示讯号。以下简介梵呗之法器。 （１）法鼓：法堂设二鼓，东北角者称法鼓，西北角者称茶鼓。凡住持上堂、小参、普说、入室，并击之。 （２）钟：佛寺作法事时，击之召集僧众；晓击，则破长夜警睡眠；暮击，则破昏衢疏冥昧。 （３）木鱼：有两种：一为圆形，刻有鱼鳞，诵经时叩之调音节。一为长形，吊库堂前，晨朝、中午二时粥饭击之以召集僧众过堂，又名梆子。 （４）引磬：亦称小手磬。铜质，形如小碗，隆起的顶端有钮，附有木柄，便于执掌。是一种用于佛事的乐器。 （５）钹：亦称铜钹，圆铜片中间突起成半球形，正中有孔，常以绸条或布条，手持两片拍打发声，用为**乐器。 （６）云版：亦称大板，用铁铸成云彩的板，击之以报时辰。 。以下简介梵呗之法器。 （１）法鼓：法堂设二鼓，东北角者称法鼓，西北角者称茶鼓。凡住持上堂、小参、普说、入室，并击之。 （２）钟：佛寺作法事时，击之召集僧众；晓击，则破长夜警睡眠；暮击，则破昏衢疏冥昧。 （３）木鱼：有两种：一为圆形，刻有鱼鳞，诵经时叩之调音节。一为长形，吊库堂前，晨朝、中午二时粥饭击之以召集僧众过堂，又名梆子。 （４）引磬：亦称小手磬。铜质，形如小碗，隆起的顶端有钮，附有木柄，便于执掌。是一种用于佛事的乐器。 （５）钹：亦称铜钹，圆铜片中间突起成半球形，正中有孔，常以绸条或布条，手持两片拍打发声，用为**乐器。 （６）云版：亦称大板，用铁铸成云彩的板，击之以报时辰。

记得采纳啊

佛乐的佛曲有哪些？

佛教声乐格式也分为四种，即：赞、偈、咒、白。佛乐在唐代达到了发展的高峰，近人对敦煌卷子中的500首曲名进行考证研究，发现其佛曲就有：《婆罗门》、《悉昙颂》、《佛说楞伽经禅门悉昙章》、《好住娘》、《散花乐》、《归去来》、《太子五更转》、《十二时》、《百岁篇》等281首。

佛教与音乐

  佛教与佛乐

“晨钟暮鼓”，“木鱼清磬”，这足以见佛教与乐器有着极其密切的关系。佛教音乐，是指佛教寺院和信众在举行宗教仪式时所用的音乐，用以阐明佛理，弘扬佛法。佛教认为，音乐有“供养”、“颂佛”作用，包括声乐和器乐。《法华经·方便品》中说：“歌呗颂佛德，乃至一音，皆已成佛道。”所以佛离不开音乐，而佛也赋予音乐一种独特的生命意义。佛教音乐庄严清净，蕴涵慈悲之情。经常听听佛乐，可以让人的心很快安静下来，做到心无杂念。

 说到佛教音乐，不得不说一个人，那就是曹植。

佛教音乐从三国时候开始由印度传入**，最初就是僧侣们有节奏的念诵佛经时的音乐。佛教在**能够得到更好的传唱，曹植功不可没。因为佛乐刚从印度传入时在节奏上与汉语不能完美地相合。曹植在游鱼山时，灵感大发，依《太子瑞应本起经》，“撰文制音，传为后式”。曹植是音乐高手，也是文章高手，他将音乐的旋律与偈诗梵语的音韵和汉字的发音高低相配合，使得佛经在唱诵时天衣无缝，文与声浑然一体。所以曹植又被称为**佛教音乐的创始人。

到后来又有支谦、僧辩、梁武帝等尝试用**民间乐曲令创新声，改编佛曲，使得古印度的佛乐与**传统文化相结合，走向繁荣昌盛的道路。在南北朝时期，佛教更是空前的发展与繁荣。“”“南朝四百八十寺”这句诗也从一个侧面见证了佛教的繁荣。到了隋唐时期，西域及其他国家的梵乐传入，与**已经有的佛乐结合，推动了佛乐的又一次发展。

佛乐在唱诵时，也会使用各种乐器伴奏。《法华经》中说：“若使人作乐，击鼓吹角贝，箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹。如是从妙音，尽持以供养，或从欢喜心歌呗颂佛德，乃至一小音，皆以成佛道。”

现在佛乐已经因其独特的艺术价值和文化价值被列为非物质文化遗产，比如山西五台山佛教音乐和北京智化寺京音乐。

“南屏晚钟，随风飘送，它好像是敲呀敲进我心坎中。”试想一个傍晚，我们独自一人漫步山林。当悠扬的钟声从山中寺院传出来时，我们的心是不是也顿感安宁了呢？

过年时听的佛乐是什么歌

过年时听的佛乐有很多，例如：《**菩萨心咒》、《圆融大悲咒》、《南无阿弥陀佛》、《佛说阿弥陀经》、《大悲咒》、《**菩萨普门品》、《观音菩萨大悲咒》、《心经》、《金刚经》等。

五台山佛乐的艺术特色

**的佛教音乐分为南、北两派，南方佛乐以委婉、清秀为特点，江南韵味十足；北方佛乐则深受古印度音乐的影响，呈一种古朴、典雅、庄重和肃穆的特点。五台山佛乐，属北方佛乐。虽然五台山各种佛教音乐不同，但都体现了北方宗教音乐的共同特点，就是比较雄壮，不同于南方佛乐的婉丽 。经佛乐队演奏，既有较为浓郁的民族民间音乐韵味，又有鲜明的佛乐特色。五台山佛教音乐的乐器，青黄两庙大体相同，都由打击乐器和吹奏乐器组合而成。

五台山的佛教音乐分为两大类，即青庙音乐（汉传）和黄庙音乐（藏传）。 汉传佛教寺庙中的法事音乐即为青庙音乐。一般包括瑜珈焰口、唱诵、吹腔和散曲四个部分。留传下来曲牌的共有47首，由五部分组成：瑜珈焰口、禅门口诵，佛事散曲、三昼夜本等。

青庙音乐讲究“入法”，即规矩。风格幽雅、静谧，旋律幽雅、意境深远，有远、虚、淡、静之特点。从五台山青庙音乐在全**都有影响。

青庙乐器主要有：手鼓馨、铛子、中木鱼、方锣、鼓、铙、忏钟、行馨、管子、笙、梅等。其中笙为主，管梅相助。乐队一般由14人组成。

青庙音乐中的吹腔是法事人的纯器乐曲。主要曲目有《上经台》、《秘摩岩》《普庵咒》、《云中鸟》、《进兰房》等40余首，它们有的来自佛曲，有的来自古典乐曲，有的来自民间俗曲。 藏传佛教之喇嘛庙中的音乐叫黄庙音乐，一般包括唱诵、吹腔、仪式音乐。留下来的曲牌共40首，主要由三部分组成：禅曲诵经之部、吹腔之部、仪用之部。

黄庙音乐于受民族文化的影响，要求不甚严格，更富有民间色彩。旋律华丽，节奏活跃，曲调明朗，且羽、商调式的曲调较多。既有蒙、藏高原的山野之风，又具有幽雅、静谧之佛乐风韵。仅在五台山繁衍发展。

黄庙乐器主要有：大把鼓、藏铃管子、笙、大木鱼，大号、别莉、海螺、铙钹，唢呐、海笛。其中管子为主，笙梅相助。（每日早晚迎送太阳时，使用的乐有大号、唢呐、海螺、别莉等。） 乐队一般由10人组成。

黄庙音乐中的吹腔用于黄庙各种殿堂仪式和各种佛事活动。乐曲有的来自青庙音乐如《秘摩岩》、《上字翠黄花》、《六字真言》等，有的来自古典乐曲如《如意歌》、《四字月儿高》等，也有一部分来自民间乐曲。

这两种音乐既有颂赞**的唱诵，又有不加**的纯器乐曲，无论是唱诵还是吹腔，从曲目看，除民族风很强的佛曲外，为了吸引听众、广传教义，都吸收了不少**的古典乐曲和民间乐曲。黄庙音乐曲牌中，有很多是由**传入内地，曲牌多为藏语译音。但也吸收了汉民族一些古曲和民歌。

青、黄两庙所用的谱本是传统的工尺谱；所有转调也是传统的五度转调法。但青庙音乐与黄庙音乐风格特点不同。青庙音乐讲究规矩，黄庙则不太严格。两庙使用调高不同。黄庙使用本调，即管调。使用工尺谱，即现代E调。青庙比黄庙低一个调，即角调，高音相当于现代D调。另外，青庙以汉民族乐曲为主，黄庙则继承了许多**古老曲目。因此，青庙风格以庄重典雅幽静见长，黄庙音乐则刚强洪亮，粗犷有余。

（五台山佛乐演奏图集 ）