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庵山水库在哪儿

庵山水库位于江西省吉安市安福县庵山镇，是一座以发电为主要功能的大型水库。

传说 | 邹城市五宝庵山的传说

五宝庵山原名立石山，相传很久很久以前，孙悟空大闹天宫时偷得太上老君仙丹，被天兵天将追赶，逃到立石山上空时，恰巧遗落五粒仙丹于此山中。后来这五粒仙丹化作金钟、银钟、金棒槌、宝锄、聚宝盆五件宝贝，从此山下方圆百里风调雨顺，五谷丰登，店铺林立，一派繁荣景象。再后来人们渐渐发现了山上的**，认为天降祥瑞，保佑一方，纷纷修建庙宇，供奉天神，烧香拜神者更是络绎不绝，从此立石山更名为五宝庵山，沿用至今。

金钟与银钟原是两块形如钟状的巨石，孙悟空大闹天宫逃跑时遗落的五粒仙丹，有两粒分别落在了两块巨石上，年复一年，这两块巨石渐渐有了灵气，并在每年的正月初一这天夜间，发出神秘的光芒。后来人们发现，如果这一年金钟发光，必定风调雨顺，五谷丰登；如果银钟发光必定作物欠收，瘟疫流行。据此经验，人们便可合理安排自己的生产和生活，山下百里之内旱涝保收，百姓丰衣足食。这一**被玉皇大帝知道后，认为天机泄露，命风雨雷电四大天神拔除金钟与银钟。在一个漆黑的夜晚，电闪雷鸣，狂风大作，暴雨下个不停，金钟与银钟被连根拔起，随即，轰的一声巨响，金钟与银钟被劈得粉碎，随山洪冲落山下，大部分被冲到了滕县境内，只有少部分流落邹城境内。

明朝时期，在五宝庵山下住有一大户人家，地有万顷，房有千间，骡马不计其数，草料就成了大问题。说来话巧，有一长工去五宝庵山割草时，在一片茂密的树林中间发现了一片星星草，前边割完，后面接着长出，割也割不尽。财主得此消息后，命人就地下挖，挖了三天三夜，挖出一盆状物体，财主婆往里丢了一枚首饰，珠宝便源源不断地从里面溢出，财主见状大喜，急忙将其珍藏在家中。谁想这件事传到朱元璋耳朵里，东征途中，朱元璋扎营于此，命人用此宝物下饺子给官兵吃，结果吃得十万大军撑肠破肚。朱元璋大喜，随口说，真乃聚宝盆也，于是命人抢夺过来，埋在山中一块巨石下，并插一松枝作为记号，便于东征回来取走。谁料想，东征回来，满山遍野长满了松树和一些叫不上名字来的树种，再也找不着聚宝盆了。直到今天，五宝庵山成了邹东物种最多、森林覆盖率最高的国家森林公园，或许这与当年插在聚宝盆中的那棵松枝有一定的关系。

据说在南北朝时期，邹县与滕县交界处的一个村庄，有一个叫苦娃的男孩和年近70岁的爷爷相依为命，早出晚归，长年为一王姓员外劳作。这一年，年迈的爷爷不幸染上了疾病，苦娃的生活更加困难，既要照顾爷爷，又要劳作，经常彻夜不眠。由于无钱治病，爷爷的病情一天天加重。一天深夜，苦娃在睡梦中遇见一银发长者，为其爷爷把脉治病，并告诉他在五宝庵山上有一桃花洞，洞内有一宝锄，得此宝锄，可帮他度过难关。苦娃十分激动，大叫一声爷爷，猛然醒来，原是一梦，但就从那时起，爷爷的病一天天好了起来。苦娃又依神仙点化，取得宝锄，果不其然，只要把宝锄往地头上一插，整块地顷刻间就被锄完，从此爷俩的生活也越来越好。

自从五宝庵山香火旺盛以后，每年的正月初九这一天，总有一位衣着褴褛、面色疲惫的农妇来玉皇洞进香。这位农妇家在江苏境内，是当地恶霸王二坏家的洗衣工，她丈夫积劳成疾，女儿二丫只有10岁，王二坏为人苛刻，二丫一家长期吃不饱，穿不暖。尽管家境贫寒，二丫母亲定会在正月初九这一天，来五宝庵山给玉帝进香。

据说有一年，天气特别寒冷，二丫母亲走了三天三夜，受尽苦寒，才如期来到山中。上山途中，一不小心，一个踉跄摔倒在地，这一摔，使她发现了地上一条尺许长的小黄蛇，全身僵硬，被冻得奄奄一息。二丫母亲心生怜慈，脱下随身的破棉袄盖在黄蛇身上为其取暖，自己继续前行。上香回来，小黄蛇已不见了踪影，只在棉袄下发现了一张标有字符图案的纸条。二丫母亲拿起纸条仔细端详，发现不远处的石洞极像纸中图案，不禁向前走去，看到洞内深处有一亮光时隐时现。二丫母亲慢慢爬进洞内，摸索前行，拐了几个弯，眼前豁然开朗，只见一形似洗衣棒槌的物件，竖立在一块石上，闪闪发光。二丫母亲来不及细想，伸手去拿，只觉得眼前一黑，随着一声巨响，再睁开眼，已不见石洞，而手中已多了一跟金棒槌，拿回家中，用其洗衣，只需轻轻一拍，衣服又干又净。这原来是玉帝七女见其拜神心诚，深受感动，化作黄蛇，有意点化而为。

古时候，有一位名叫王彦的书生，一次在山坡上读书的时候，看到一只公鸡在追赶一条特别大的蚰蜒，眼看就要捉住了，心地善良的王彦赶跑了公鸡，蚰蜒因此获救。

这只蚰蜒却不是凡俗之物，她化作游员外的女儿游笑颜，前来报恩。王彦初识游笑颜，就被其才貌打动，终日茶饭不思。虽然自知家境贫寒，与游导游不相匹配，但却还是来到游员外家提亲。游员外爱王彦之才，却也嫌其家境贫寒，就给王彦提出了要求，只要王彦能在东山上寻得金钟，西山上寻得银钟，北山寻得金棒槌，南山寻得宝锄，员外家中找到聚宝盆，寻齐这五件宝物就将女儿许配给他。

王彦在笑颜导游的帮助下，东山上降蛟龙，西山上杀恶狼，北山上打猛虎，南山擒巨蟒，得到了四只神兽看护的金钟、银钟、金棒槌、宝锄这四样宝贝，又在游员外家中的石磨下挖出了聚宝盆。集齐了五样宝贝，游员外满心欢喜地答应把女儿嫁给他。游导游出嫁当天，王彦未曾见到游导游，却只见到游员外赠送的一把雨伞。游员外告诫王彦：把伞带回家自有道理。不到家里，千万不能打开。

王彦失望而疑惑地离开游员外家。走到山坡，忽然下起了瓢泼大雨，王彦心想：我拿着伞被雨淋，别人岂不笑我太傻？于是忘记了游员外的告诫，将伞撑开。刹那间地动山摇，狂风怒吼，游笑颜导游从伞中掉了下来。王彦这才知道游导游不是凡人，而是自己曾经救过的那条蚰蜒，变化成人前来报恩。金钟、银钟、金棒槌、宝锄、聚宝盆这五件宝贝也被散落在山间，不复可寻。

王彦非常自责，游导游却安慰他说：“宝物丢了，你还有我，只要我们真心相爱，五宝又算得了什么呢？”于是，二人在山上定居，王彦打柴，笑颜织布，过上了平凡而幸福的生活。据说，现在山上的许多石屋、石洞，就是他们夫妻二人修建的。

庵山浦西黄氏：“皇恩三锡”肃斋黄公考略

福建省泉州市南安市仑苍镇蔡西村白营庵山黄氏有一块祖公墓（图一），墓碑刻字“清考肃斋黄公，皇恩三锡”。那么，肃斋公究竟是庵山黄氏的哪位祖公呢？

        笔者查询庵山黄氏古谱，在古谱末页（图二）有载“六世祖，讳名世吉，☐肃斋，皇恩三锡，男☐☐☐，卒于乾隆甲寅年八月十五日，风水葬在本☐土名山斗内穴，坐甲向庚兼卯酉，八月十五日忌辰。妈郑氏葬在本乡伯罗头埔前穴，坐癸向丁兼丑未，十月十七日忌辰，内亦有造。"由此，可以得出相关结论：1.该墓确为庵山黄氏祖公墓，且为庵山黄氏六世祖墓；2.确有“皇恩三锡”之事迹，缘由待考；3.墓主人讳名“世吉”，谥号“肃斋”。

        查询古人关于谥号“肃”的解释：“刚德克就曰肃；执心决断曰肃；威德克就曰肃；正己摄下曰肃；好德不怠曰肃；貌敬行祗曰肃；刚德克服曰肃；身正人服曰肃；法度修明曰肃；严畏自饬曰肃；摄下有礼曰肃；貌恭心敬曰肃：达礼蔽乐曰素。可见肃斋公克己齐人、德高望重也。

        又根据族谱世美公世系表（图三）：“六世，第二男，吉，字世美……妻郑氏癸酉年（乾隆十八年，1753年）葬在伯罗头埔前穴坐癸向丁兼丑未……”，该记载与图二关于郑氏妈的记载相同，由此可以断定：“皇恩三锡肃斋黄公”即为世美公，名吉，字世美，讳名世吉，谥号肃斋。

        又查《南安县志》载（图四）：“二十七都黄吉淑，菴山人，寿九十七，乾隆朝皇恩三锡。”古二十七都菴山即为今南安市仑苍镇蔡西村白营庵山，又同载“皇恩三锡”事迹，乾隆朝庵山同时出两个皇恩三锡公概率为零，则“黄吉淑”亦应指肃斋公。这样黄吉，字世美，讳名世吉，谥号肃斋，又名吉淑。

        《南安县志》载黄吉淑“寿九十七”，与据庵山古谱载测算出的世美公“九十二岁”的年龄不符。

        庵山谱载（图五）：“大清国时（编谱时年乾隆二十七年，公元1762年），世美年初度六十，生康熙癸未年（公元1703年）六月廿一子时……”，又图二载：“肃斋（即世美公）……卒于乾隆甲寅年（公元1794年）八月十五日……”，1762年减去1703年，等于59，虚岁60，与“年初度六十”一致，说明世美公确实生于1703年。而其卒于1794年，则世美公寿实为九十二岁。这样与《南安县志》记载的九十七岁不同。但是由于南安县志载“九十七”正有可能是乾隆朝“皇恩三锡”的理由，如果九十二岁谎称九十七岁则是“欺君之罪”。那么究竟什么原因呢？笔者认为可能是县志错载。

        “皇恩三锡”据百度知道介绍：“恩即皇恩，锡，是赐的意思。古代帝王尊礼臣子送的三种器物。”而根据上述南安县志的记载，黄吉淑寿九十七（或为九十二），乾隆朝皇恩三锡，可能是因为黄吉淑高寿而受到乾隆皇帝赏赐三种器物。但是同页古南安县人亦有更高寿者并未获此宠锡，则肃斋公之事迹还有待考证。

        根据庵山黄氏乾隆二十七年古谱记载，世美公即为庵山谱撰谱者，可见肃斋公不仅高寿、克己齐人、德高望重，得乾隆朝“皇恩三锡”，且能断文识字，有较大成就。

        最后，更多有关肃斋公的事迹，还有待进一步研究。

黄秀聪/撰