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日本弥生时代（上）

    大家好，我是“ 邢州米饭 ”，本篇我们来聊一聊日本弥生时代。

    日本弥生时代开始于公元前300年（东周赧王十五年、秦昭襄王七年）前后，结束于250年（曹魏嘉平二年、蜀汉延熙十三年、吴大帝赤乌十三年）前后，历时大约550年。

    大约公元前300年以后，来自**和朝鲜半岛的东亚大陆**相继登陆西日本地区。这些大陆**的样貌与日本土著有很大不同，他们身材较高、长形脸、面部轮廓圆润、眉毛幼细、单眼皮、上唇薄。

    受东亚大陆**的影响，日本群岛出现了比绳纹式陶器更加先进的新型陶器，因这种新型陶器首先发现于东京都文京区弥生町，所以被称为“弥生式陶器”。

    除了陶器技术，东亚大陆**还将水稻种植、青铜器、铁器等黑科技也带到了西日本地区，使西日本正式进入农耕时代，并逐渐向阶级社会过渡。但在弥生时代中期，石器的使用仍很普遍。

    公元元年（西汉平帝元始元年）前后，日本群岛上的部落相继发展成国家。《汉书》记载道：“乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。”

    57年（东汉光武帝建武中元二年），九州岛的倭奴国派出使者前往洛阳， 东汉光武帝 （62岁）赐其王“汉委奴国王金印”。

    107年（东汉安帝永初元年），倭国王 帅升 向东汉朝贡，进献奴隶。

    239年（魏明帝景初三年、蜀汉延熙二年、吴大帝赤乌二年），邪马台国的 卑弥呼女王 派出使者前往洛阳， 魏明帝 （34岁）赐其“亲魏倭王金印”。

    有的朋友要问了，西日本共主不是大和吗，怎么又冒出这么多国家？这不奇怪，毕竟 神武酋长 是传说嘛。即便 神武酋长 是真实存在的，几百年后，大和衰败了，其余部落也就发展成独立国家喽。

    因东亚大陆**的到来，日本群岛的“科技树”被激活，总人口增长至大约200万人，主要集中在农业发达的西日本地区。

    东日本没有金k垃，农业不发达，人口被西日本反超啦。

    “地球online”是世界上参与人数最多的“大型多人在线角色扮演游戏”，为了在游戏中生存下去，拥有共同祖先的玩家们组成了公会，学名“氏族”。若干公会又组成了公会联盟，学名“部落”。

    原始社会生产力低下，人人都是贫困户，没有余粮养闲人，酋长也要参加劳动。

    “经济基础决定上层建筑”，原始社会没有贫富差距，人人平等，氏族首领和部落酋长由全民选举产生。

    那么，部落是如何发展成国家的呢？ 米饭 猜测可能是这样的：

    与渔猎采集经济相比，农业经济能够养活更多的人口，于是人口增长。人口增长后又需要更多的土地种庄稼，于是部落间的冲突也随之增加。

    俗话说“乱世出英雄”，部落冲突加剧后人类进入英雄时代。为了奖励战斗英雄，氏族将大量土地、奴隶赏给他们，于是这些英雄就变成了地主。普通的氏族成员只能获得少量土地，于是他们就变成了自耕农。

    人有强弱之分，氏族同样也有强弱之分。为了奖励英雄氏族，部落将大量土地赏给他们，于是这些英雄氏族就变成了大氏族，其领地内拥有多个村庄。普通的氏族只能获得少量土地，于是他们就变成了小氏族，其领地内只有一个村庄。

    久而久之，氏族内势力最强的地主成为了世袭首领，部落内势力最强的氏族首领成为了世袭酋长。

    再后来，世袭酋长变成了国王，大氏族的首领变成了大贵族，小氏族的首领变成了中等贵族，普通的地主变成了小贵族，普通的氏族成员变成了平民。部落领地成为国王的私产，氏族领地成为大中贵族的封邑，小贵族和平民或直属于国王、或分属大中贵族。

    今天的日本和族，是东亚大陆**与日本土著融合后形成的。

    那么问题来了，日本**家族的祖先是日本土著呢？还是东亚大陆**呢？

    如果日本**家族是日本土著的后代，那么使用石器的日本土著是如何统治使用青铜器和铁器的东亚大陆**呢？

    如果日本**家族是东亚大陆**的后代，那么绳纹时代的 神武 、 绥靖 、 安宁 、 懿德 、 孝昭 、 孝安 6位酋长的传说就都是虚构的。

    日本人将天界称作“高天原”，将凡间称作“苇原**”，高天原的一把手叫“ 天照大神 ”。

    一种说法认为，高天原的原型是东亚大陆，苇原**的原型是日本群岛， 天照 命众神平定凡间的传说，反映的是东亚大陆**征服日本土著的历史。

    1

    “ 大倭根子日子赋斗迩 ”是 孝安酋长 之子，相传出生于公元前342年（东周显王二十七年、秦孝公二十年）。

    相传公元前317年（东周慎靓王四年、秦惠文王八年）， 孝安酋长 （111岁）立 大倭根子日子赋斗迩 （26岁）为继承人。

    相传公元前291年（东周赧王二十四年、秦昭襄王十六年）， 孝安酋长 去世，享年137岁。

    相传公元前290年（东周赧王二十五年、秦昭襄王十七年）， 大倭根子日子赋斗迩 （53岁）即酋长位，是为 孝灵酋长 。

    “ 彦国牵尊 ”是 孝灵酋长 之子，相传出生于公元前273年（东周赧王四十二年、秦昭襄王三十四年）。

    相传公元前255年（秦昭襄王五十二年）， 孝灵酋长 （88岁）立 彦国牵尊 （19岁）为继承人。

    相传公元前215年（秦始皇三十二年）， 孝灵酋长 去世，享年128岁。

    相传公元前214年（秦始皇三十三年）， 彦国牵尊 （60岁）即酋长位，是为 孝元酋长 。

    公元前210年（秦始皇三十七年）， 徐福 率领数千人出海，从此失联。关于 徐福 的去向，有很多种说法，有的说 徐福 去了美洲，有的说 徐福 去了日本，还有的说 徐福 就是 神武酋长 。然鹅，在大和部落的历代酋长中， 孝元酋长 的即位时间与 徐福 出海的时间最为接近，那么， 孝元酋长 会不会是 徐福 呢？

    日本人认为， 徐福 来到了日本群岛，并将农耕、捕鱼、冶炼、制盐、医疗等技术传授给了日本土著，促进了日本社会的发展，因此尊 徐福 为“农神”和“药神”。为了纪念 徐福 的伟绩，从9世纪到13世纪，由**主祭的徐福祭祀活动达80多次。和歌山县新宫市每年都会庆祝徐福东渡。佐贺县佐贺市每50年有一次徐福大祭。

    “ 稚日本根子彦大日日尊 ”是 孝元酋长 之子，相传出生于公元前208年（秦二世二年）。

    相传公元前193年（西汉惠帝二年）， 孝元酋长 （81岁）立 稚日本根子彦大日日尊 （16岁）为继承人。

    相传公元前158年（西汉文帝后元六年）， 孝元酋长 去世，享年116岁。 稚日本根子彦大日日尊 （51岁）即酋长位，是为 开化酋长 。

    相传公元前98年（西汉武帝天汉三年）， 开化酋长 去世，享年111岁。

    绳纹时代的 绥靖 、 安宁 、 懿德 、 孝昭 、 孝安 5位酋长，和弥生时代的 孝灵 、 孝元 、 开化 3位酋长，只有年表，却没有治国事迹的记载，因而这8位酋长统称“欠史八代”。

    2

    “ 御间城入彦尊 ”是 开化酋长 之子，相传出生于公元前148年（西汉景帝中元二年），资性聪敏，幼有雄略，及壮，宽博谨慎，崇重神祇，恒有经纶天业之志。

    相传公元前131年（西汉武帝元光四年）， 开化酋长 （78岁）立 御间城入彦尊 （18岁）为继承人。

    相传公元前98年， 开化酋长 去世。

    相传公元前97年（西汉武帝天汉四年）， 御间城入彦尊 （52岁）即酋长位，是为 崇神酋长 。

     崇神酋长 是考古上最早可考的大和部落酋长。一些人认为， 崇神酋长 才是大和部落的创建者， 神武酋长 和欠史八代都是虚构的。

    相传公元前93年（西汉武帝太始四年），大和部落瘟疫肆虐，民众**大半。

    相传公元前92年（西汉武帝征和元年），大和部落的民众流离失所，有的甚至发动叛乱。 崇神酋长 （57岁）忧惕，向神明请罪，并让自己的两个女儿——“ 丰锹入姬命 ”和“ 渟名城入姬命 ”出任巫女，分别祭祀 天照大神 和“ 倭大国魂神 ”。然而并没有什么卵用。

     倭大国魂神 身分不明，有的认为 倭大国魂神 就是“ 大国主神 ”，有的认为 倭大国魂神 是奈良盆地的地主神。

     大国主神 是 天照大神 的侄子，凡间的初代一把手。被姑妈 天照 修理一顿后， 大国主神 将凡间交给表侄子 琼琼杵尊 统治，自己归隐了。

    日本的地主神犹如我国的城隍爷。

    相传公元前91年（西汉武帝征和二年）， 崇神酋长 （58岁）说：“昔吾祖先，大启鸿基，圣业逾高，王风转盛。不意今当吾世，数有灾异，恐朝无善政，取咎于神祇。盍命神龟，以质致灾之所由。”于是前往神浅茅原祭祀“ 大物主神 ”（ 大国主神 的分身）。

    夜里， 大物主神 给 崇神酋长 托梦说：“若使我儿‘ 大田田根子 ’来祭祀我，大和部落的疫情很快就会结束，其余部落也将归服于你。” 崇神酋长 醒来后大喜，布告天下，寻找 大田田根子 。最终，在大阪平原东部（河内美努村）找到了 大田田根子 。

    同年十一月八日，使 大田田根子 祭祀 大物主神 ，又别祭八百万神明，定天社、国社、神地、神户。疫情果然结束了，年丰民安。

    相传公元前88年（西汉武帝后元元年）， 崇神酋长 （61岁）说：“导民之本，在于教化。今既礼神祇，灾异尽息。然远荒之人，未沾王化，其选群卿，遣于四方，令知吾意。”

    同年九月九日， 崇神酋长 派遣“ 吉备津彦命 ”（ 孝灵酋长 之子、 崇神酋长 的叔祖父）和“ 丹波道主命 ”（ 开化酋长 之孙、 崇神酋长 的侄子）出兵山阴山阳地区。相传， 吉备津彦命 在山阴山阳地区作战时，遇上了恶鬼“ 温罗” ，最终将其斩杀。这件事成为“ 桃太郎 ”传说的原型之一。

    同时， 崇神酋长 还派遣“ 大彦命 ”（ 孝元酋长 之子、 崇神酋长 的伯父）和“ 武渟川别 ”（ 大彦命 之子、 崇神酋长 的堂兄弟）出兵中部地区。

    中部地区面积7.25万平方公里，比我国宁夏自治区（6.64万平方公里）大一些。中部地区是本州岛最宽、最高的地区，有“日本屋顶”之称，沿海一带有平原，内陆则是高山和山间盆地，最高峰——富士山海拔3776米。

    四位将军率兵出征后，“ 武埴安彦 ”（ 孝元酋长 之子、 崇神酋长 的叔父）趁大和内部空虚，发动叛乱。 崇神酋长 急命 桃太郎 （ 吉备津彦命 ）和 大彦命 回师勤王， 武埴安彦 兵败被杀。

    同年十月二十二日，四位将军再次率兵出征。

    相传公元前87年（西汉武帝后元二年），四位将军发来捷报，各地部落均已归服，大和部落成为本州岛上的霸主。

    “出云”位于山阴山阳地区。相传， 大国主神 最初只创造了出云这一个地方，后来在另一个神明的帮助下才创造出九州岛、四国岛、近畿地区、中部地区等地。交出凡间统治权后， 大国主神 隐居在出云大社。

    出云大社位于今天的岛根县出云市，相传每年十月，全日本八百万神明都会离开自己的居所，前往出云大社开会，所以十月也被称为“神无月”， 大国主神 也被称为“国中第一之灵神”。

    相传公元前38年（西汉元帝建昭元年）， 崇神酋长 （111岁）派出使者前往出云寻求神宝。神宝本来是由“ 振根 ”保管的，当 振根 出差回来后，发现神宝已被弟弟“ 饭入根 ”献给了大和部落，怒而杀之。 崇神酋长 闻讯，派遣 桃太郎 （ 吉备津彦命 ）和 武渟川别 出兵征讨， 振根 伏诛。

    “辽东”意为“辽河以东”，古代辽东还包括朝鲜半岛北部。汉朝在辽东地区设立了辽东郡（今辽宁省辽阳市一带）、玄菟郡（今辽宁省新宾自治县和朝鲜咸兴一带）、乐浪郡（今朝鲜平壤一带）、真番郡（今朝鲜开城一带）、临屯郡（今朝鲜金刚山一带），一共5个郡。

    辽东诸郡以南，最初有个辰联盟（今韩国），后来辰联盟一分为三，西边的叫马韩联盟（今韩国忠清道和全罗道），东边的叫辰韩联盟（今韩国庆尚北道），南边的叫弁韩联盟（今韩国庆尚南道），统称“三韩”。大韩帝国和大韩民国的国号就是源于三韩，现在的朝鲜人和韩国人也都自称“三韩子孙”。

    相传，被 桃太郎 （ 吉备津彦命 ）斩杀的恶鬼 温罗 是马韩王子。这个传说反映的或许是：三韩**在山阴山阳地区建立了温罗部落，之后被大和部落攻灭。

    相传公元前33年（西汉元帝竟宁元年），弁韩首次派出使者访问大和部落。

    3

    “ 活目尊 ”是 崇神酋长 的第三子，相传出生于公元前69年（西汉宣帝地节元年），生而有岐嶷之资，及壮，倜傥大度，率性任真，无所矫饰。

     活目尊 有个哥哥叫“ 丰城命 ”。

    相传公元前50年（西汉宣帝甘露四年）， 崇神酋长 （99岁）对 丰城命 和 活目尊 （20岁）说：“在你们兄弟之中，我最看重你俩，不晓得立谁为继承人好。你俩做梦就告诉我，我用梦占卜一下。”

    第二天， 丰城命 说：“我梦见登御诸山，向东而弄枪者八，击刀者八。” 活目尊 说：“我梦见登御诸山巅，縆绳四方，逐啄粟雀。”

     崇神酋长 听闻后说：“兄唯向东，宜治东方。弟临四方，宜继吾位。”于是立 活目尊 为继承人，并让 丰城命 去统治部落联盟的东部。

    相传公元前30年（西汉成帝建始三年）， 崇神酋长 去世，享年119岁。

    相传公元前29年（西汉成帝建始四年）， 活目尊 （41岁）即酋长位，是为 垂仁酋长 。

    公元元年前后，日本群岛上的部落相继发展成国家。 垂仁 的在位时间正好也是公元元年前后，所以 米饭 就暂且认为：大和部落在垂仁时代发展成大和王国（下文简称和国）。

    相传公元前28年（西汉成帝河平元年），弁韩使者归国， 垂仁王 （42岁）送给弁韩王100匹赤绢。弁韩使者带着礼物兴高采烈地踏上归途，然鹅，辰韩人半路杀出，夺走礼物，两国从此结怨。

    “ 彦坐命 ”是 开化酋长 之子、 垂仁王 的叔父。 彦坐命 的儿子有 丹波道主命 、“ 狭穗彦 ”，女儿有“ 狭穗姬 ”。

    接下来的内容过于高能，请德国骨科增加床位。

    相传公元前28年， 垂仁王 立堂妹 狭穗姬 为王后。

    相传公元前25年（西汉成帝河平四年）， 狭穗姬 已经怀孕， 狭穗彦 对她说：“你是爱你堂哥呢？还是爱你亲哥呢？” 狭穗姬 说：“更爱亲哥哥。”于是 狭穗彦 将一把刀交给 狭穗姬 ，让她暗杀 垂仁王 （45岁）。

    一天， 垂仁王 将头枕在 狭穗姬 的大腿上睡着了， 狭穗姬 三次举刀，还是不忍下手。 垂仁王 梦见脖子被小蛇缠绕，醒来后询问如何解梦， 狭穗姬 说出了他哥的阴谋。

     垂仁王 派出军队捉拿 狭穗彦 ， 狭穗彦 躲进稻城负隅顽抗。 狭穗姬 也溜进了稻城，并在城里生下王子。 垂仁王 不想伤害 狭穗姬 ，派出特种兵进城找人，特种兵只抢到了小王子， 狭穗姬 挣脱逃走了。

    见 狭穗姬 不肯从城里出来， 垂仁王 喊道：“你若去了，咱们的孩子取什么名？”

     狭穗姬 说：“他是在火中出生的，就叫‘ 誉津别命 ’吧。”

     垂仁王 又喊道：“你若去了，我衣服上你亲手弄得结纽，还有谁能解开？”

     狭穗姬 含泪说：“我哥 丹波道主命 的女儿很不错，你可以把她们召到身边。”德国骨科听闻后表示，伯父叔父和侄女的不归我们管。

    最终， 狭穗彦 和 狭穗姬 一同消失在**中。

    相传公元前15年（西汉成帝永始二年）， 垂仁王 （55岁）立侄女“ 日叶酢媛 ”为王后，又立王后的三个妹妹为王妃。四姐妹都是 丹波道主命 的女儿。

    相传， 天照大神 有五个儿子， 垂仁王 是 天照 长子的后代， 天照 次子叫“ 天穗日命 ”。最初， 天照大神 派 天穗日命 征讨凡间，然鹅， 天穗日命 下凡后反水当了二五仔，成了 大国主神 的跟班。“ 野见宿祢 ”是 天穗日命 的后代，出生在出云。

    相传公元前23年（西汉成帝阳朔二年）， 野见宿祢 前往和国，与另一个大力士比赛摔♂跤， 垂仁王 （47岁）也亲临现场观看。后人将 野见宿祢 视为相扑的祖师爷。

    相传公元前2年（西汉哀帝元寿元年）， 垂仁王 （68岁）的弟弟 倭彦命 去世，他宠信的人都要殉葬。 垂仁王 产生恻隐之心，下令废除殉葬制度。

    相传3年（西汉平帝元始三年），王后 日叶酢媛 去世。 野见宿祢 提议用陶俑代替活人陪葬， 垂仁王 （72岁）许之，并让 野见宿祢 担任土部职。

    57年，九州岛的倭奴国派出使者前往洛阳， 东汉光武帝 赐其王“汉委奴国王金印”。

    和国是本州岛的霸主，或许倭奴国感受到了和国的威胁，所以向东汉朝贡，以寻求保护。

    相传公元前27年（西汉成帝河平二年），辰韩王子“ 天日枪 ”**日本群岛，他的后代被称为“出石人”，散布在九州岛、近畿地区、中部地区等地。

    相传61年（东汉明帝永平四年）， 垂仁王 （130岁）派遣出石人“ 田道间守 ”去常世国寻找非时香果。

    相传常世国位于大海彼方，是一个永久不老不死的理想乡。 大国主神 创造了出云之后，在“ 少彦名 ”的帮助下创造出整个凡间，工作完成后 少彦名 渡海去了常世国。 神武 东征时，他的三哥 三毛入野命 跃入海中后，也到了常世国。

    非时香果是种一年四季都能散发出香味的果子，其实就是橘子。橘子原产于我国，橘子中的维生素A不仅能增强人眼在**环境中的视力，还能治疗夜盲症。但橘子食用过量，会患上胡萝卜素血症，皮肤呈深黄色，如同黄疸一般。

    相传70年（东汉明帝永平十三年）， 垂仁王 去世，享年139岁。

    相传71年（东汉明帝永平十四年）， 田道间守 从常世国返回和国，带回了八枝八蔓之香果。 田道间守 将四枝四蔓献于 垂仁王 的陵墓前，痛哭道：“我受命前往绝域，万里蹈浪、遥度弱水，神仙秘境非常人可达，往来之间已经十年。今先王既崩，不得复命。我活着还有什么用呢？” 田道间守 悲泣而亡，后人尊他为“糖果糕点之神”。

    虽然日本弥生时代的故事还没有聊完，但本篇到此结束。

    我是 邢州米饭 ，咱们有缘再见，拜拜。

日本哪个神社是求姻缘最有名的吗？

直接公布答案的话，日本求姻缘最著名的神社非岛根县出云市的出云大社莫属。

众所周知，日本是一个特别重视缘分的国家，有“御缘”这一说法，“御”，在日语当中是表示尊敬的。该词用在名词前面表示对这件事情或者事物的崇敬。在日本还有“一期一会”的说法，可见日本人对缘分的珍惜，这里不仅限于男女的情感。 

而岛根县出云市的出云大社，是以“姻缘神”和“福神”最为有名，在日本最古老的史书“古事记”中就写到了它的创建始末。在“古事记”记载了“大国主大神”传递国家统治权的故事。当时“大国主大神”也就是出云大社的所有者，将日本让给了高天原的天照大神去管理，当时他所建造的“天日隅宫”就是出云大社的前身。

在日本，旧历10月又被称为“神无月”。因为在这一月，全日本800万的各路大神小仙都会出远门，聚集到出云大社开会。大家可以想象一下会上讨论的问题是什么呢？其实就是男女之间缘分缔结的问题，比如，谁家儿子要和谁家女儿好，这件事情大家同不同意？

因为旧历10月所有的神仙都聚集在出云大社，所以仅限于在出云，每年旧历10月，在日本其他神社都称为“神无月”的时候，在出云10月又被称为“神在月”。

所以从这一方面来说，出云大社不仅缔结的是男女之间的情感缘分，甚至，也为所有大神一年一度的会面创造了一个条件，连神仙之间的相聚都由出云大社来牵线搭桥，又何况是男女之间的情感呢！

日本的十大神社都是哪些神社

日本的神社起源甚早，大大小小的神社广布各地，不仅深深的融入了日本人民的精神 文化 生活之中，也吸引了很多游客的注意。下面是我分享的日本的十大神社介绍，一起来看看吧。

日本的十大神社介绍

神社是神道的信仰中心，算是日本人的精神图腾，与日本人民生活密切相连。日本人每年新年都会到神社参拜，通过捐献、祈求和求签等途径希望在新的一年里吉祥如意，幸福平安。除此之外，在如相亲、考试、 怀孕 等重要的时刻，日本人也都喜欢到神社购买相对的守护符以求平安。跟随记者一起探访日本十大神社。

热田神宫

日本最古老的神宫之一：热田神宫

所在省、州：爱知县

所在城市：名古屋

热田神宫位于名古屋热田区，面积200000平方米，是日本三大神社之一，也是爱知县最著名的古迹。

据 历史 资料记载，景行**43年，日本武尊倭建(YamatoTakeru)逝世，其妃子宫箦媛在他们家里的神社中保存他的遗物，供奉他曾使用的草雉剑;不久(日本书纪Nihonshoki记载为景行**51年)这些遗物和神剑被迁到现在热田神宫所在的地方。热田神宫采用神明建筑风格建造，宫内 收藏 的许多文物都被指定为国家文化财产;神宫大殿内供奉着武尊和宫箦媛、以及天照大神、素盏鸣尊、见稻种命5位神明，受到日本历代的重视，在民间也有着极高的威严。

热田神宫古木参天，笼罩着宁静庄严的气氛，素有“热田之森”之称，宫内祭祀和 节日 庆典活动几乎从年头到年尾都没有停过，不少民众结婚时也来此举行仪式祈求天神降福，使得这里终年洋溢着热闹的气氛，是名古屋最不容错过的景点之一，每年都有约900万名游客来此参观游览。

明治神宫

东京最重要的神社之一：明治神宫

所在省、州：东京都

所在城市：涩谷区[Shibuya]

明治神宫位于东京都涩谷区，地处东京市中心，紧临新宿商业区;她是供奉明治**(EmperorMeiji)和昭宪皇太后(EmpressShōken)灵位的地方，同时也是日本神道教(Shinto)的重要神社。

明治**是维新变法的重要决策者，他在位四十五年期间，一个又小又穷，资源贫乏的封建国家，仅用了半个世纪的时间，便实现了社会、经济、 军事 多方面的脱胎换骨，成为一个先进的 资本主义 国家;明治**与昭宪皇太后逝世后，为纪念他们的功绩，日本国会通过 决议 建造了明治神宫。

明治神宫始建于1915年，整体采用传统流造(Nagarezukuri)风格，宫内有椎树、橡树、楠树等常绿阔叶树，郁郁葱葱，是东京市中心最大的一块绿地。明治神宫是东京五个最主要的神社之一，而且据说神签非常灵验，每年到这里参拜的人数总是日本的最高纪录，尤其是新年伊始的“初诣”，除了日本人，还吸引了不少外国人加入。

日光东照宫

最著名的的神社之一：日光东照宫

所在省、州：栃木县

所在城市：日光市

东照宫是供奉日本最后一代幕府—江户幕府的开府德川家康的神社。德川家康在位时以武力攻破各军阀领地，统一全日本，死后被尊为江户幕府的守护神“东照大权现”。日本全国有许多东照宫，其中最有名的就是日光东照宫，也是所有东照宫的总本社所在。

日光东照宫坐落在栃木县日光市日光山上，建造于1617年(元和3年)，神社原本的正式名是不加上地名的“东照宫”，但为了作为区分，因此习惯上在社名之前加上地名，而成为“日光东照宫”。它整体采用“权现造”与“八幡造”相结合的式样：权现造是以大量的石材作为地基再配合木制结构;八幡造则是以前后二进建筑的结构，也就是说整个日光东照宫除了以石材作为地基之外，还有前殿与后(内)殿的分别。1999年12月2日，日光东照宫作为“日光的神社与寺院”的一部分而被收入世界遗产名录之列。

日光东照宫内收藏了很多珍贵的文物，是日本宝贵的文化财产，每年5月17日与5月18日举行例行祭典。

鹤冈八幡宫

日本最古老的神社之一：鹤岗八幡宫

所在省、州：神奈川县

所在城市：镰仓市

鹤冈八幡宫是一座位于日本神奈川县镰仓市的神社，也称为镰仓八幡宫。它创建于康平6年(1063年)，是日本最古老的神社之一，其本殿(上宫)与若宫(下宫)都已被指定为日本重要的文化遗产。

源赖义平定奥州之后，于1063年向京都府石清水八幡宫提出请求，力争在镰仓市设立八幡宫。1180年源赖朝入主镰仓，为了祈祷源氏家族兴旺，将神社迁移到现在的位置，称为鹤冈若宫，八幡神成为源氏的守护神;1191年，八幡宫失火，幕府在若宫后方的山上兴建本宫，又重修了若宫，自此以后八幡神作为武门的守护神而备受尊崇。

鹤冈八幡宫以朱色本殿和大石台阶为特色，院内保留着舞殿和以春季樱花和夏季荷花著称的源平池、树龄已过1000年的大银杏树等，到处散发着悠悠的历史香气，令人一进入神社内，沧桑之感便油然而生。此外，从神社内南侧三牌坊伸向远处的500米参道两旁， 种植 了很多樱花树，每到花期，各种樱花灿烂开放，使这里成为樱花的海洋。

箱根神社

最具代表性的神社之一：箱根神社

所在省、州：神奈川县

所在城市：箱根町

箱根神社又称“箱根权现”，据说是由奈良时期著名的万卷牧师修建于公元757年。它坐落在远近闻名的山岳信仰胜地—箱根山上，毗邻风景秀美的芦之湖(LakeAshi)，不仅是历史悠久的古老神社，也是非常著名的 旅游 景区。

箱根神社在1868年明治维新之前一直是虔诚的武士阶层所崇拜的对象，其中包括源赖朝、德川家康等许多著名的武将，因而被广泛尊崇为关东总镇守箱根大权现。神社内保留着包括万卷牧师坐像、赤木柄短刀等在内的许多珍贵的文化遗产，其中万卷牧师坐像 雕刻 于平安时代，已经被指定为日本重要的文化遗产。此外，箱根神社内还有杉树成荫的参拜道，据说这里的很多杉树树龄都已经超过800年，郁郁葱葱，历经岁月沧桑，成为神社内颇具人气的看点。

现在，箱根神社作为能够帮助人们心想事成、开运除厄的运气神而受到广泛推崇，神社内终年都有很多人到此参拜。

根津神社

东京最美的杜鹃花赏花胜地：根津神社

所在省、州：东京都

所在城市：文京区

根津神社位于东京都文京区，始建于1705年，是东京十大神社之一。它毗邻东京大学，附近还有森鸥外、夏目漱石等日本大文豪的故居，文化氛围甚为浓厚，是东京最热门的文化游览胜地。神社内完整保存了包括本殿、拜门、必殿、唐门、透塀、楼门等在内的古老建筑物，已被日本指定为国家重要文化遗产。

因为毗邻许多文豪故居，根津神社也与这些文人结下了不解之缘，据说神社院内有一块石头就是因为小说家夏目漱石(1867—1916)、森鸥外(1862—1922)等人常坐在上面推敲构思而得名为“文豪休憩之石”，在这些文豪的作品中也不乏关于根津神社的介绍。

除了浓厚的文化气息，根津神社最广为人知的要数院内的杜鹃花了，在6000多平方米的杜鹃花园内，一共种植了约50种共计3000株杜鹃。每年4月下旬到5月上旬，神社内都会举办杜鹃花节，各个品种的杜鹃花争奇斗艳，让神社成了花的海洋，因而享有“东京第一杜鹃花赏花胜地”的美誉。

伊势坤宫

日本神社最主要的代表之一：伊势坤宫

所在省、州：三重县

所在城市：伊势市

伊势神宫是位于日本三重县伊势市的神社，最早建于垂仁**26年(4年)，主祭神为天照大御神。它是日本最古老的神社之一，其所在地多半为森林，俗称神宫林，神宫本身则被称为宫域林。神宫林以神路山、岛路山、高仓山为主体、面积可达5410公顷，其中2500公顷为天然林，其余则为人工林。

伊势神宫主要由内宫与外宫所构成，内宫被称为皇大神宫，祭祀天照大御神;外宫则称为丰受大神宫，祭祀丰受大御神。此外还有别宫、摄社、末社、所管社等一系列社宫，总称为神宫，通称伊势神宫125社。为了保持社殿清净、庄严，伊势神宫的本殿每隔20年都会依照原样进行重建，称为神宫式年迁宫。重建后被淘汰的建材将分给神宫内其他社殿与施设所用，或让予日本各地神社以重复利用。

伊势神宫是日本最重要的神社之一，明治政府曾将其地位定于国家神道顶点之神社;第2次世界大战以后，它被定为宗教法人神社本厅、全国神社之本宗，自佐藤荣(1964—1972年曾任日本首相)作于1967年参拜以来、内阁大臣于1月4日开工之时参拜已成惯例。

伏见稻荷大社

京都地区香火最盛的神社之一：伏见稻荷大社

所在省、州：京都府

所在城市：京都市

伏见稻荷大社位于京都市伏见区草薮之内町稻荷山的山麓，创建于和铜4年(711年)，是遍及日本全国各地约四万多所稻荷神社的总本社。稻荷神是日本神话中谷物、食物之神的总称，中世纪以来， 工商 业逐渐发达，而主管丰产的稻荷神，也开始象征财富而被工商业界敬奉。稻荷神社目前已是日本数量最多的神社。

伏见稻荷大社主要供奉以宇迦之御魂大神为首的诸位稻荷神，自古以来就是农业与商业的神明，由于每年都有大量的香客到神社内拜求风调雨顺、生意兴隆、 交通安全 ，使得该神社成为京都地区香火最盛的神社之一。另外，起源于江户时代的习俗，前来此地许愿的人们往往会捐款在神社境内竖立一座鸟居来表达对神明的敬意，使得伏见稻荷大社的范围内竖有数量惊人的大小鸟居，而以“千本鸟居”之名闻名日本全国乃至于世界各地。

平安神宫

京都最著名的年轻神社：平安神宫

所在省、州：京都府

所在城市：京都市

平安神宫位于京都府京都市左京区冈崎西天王町，是古京都所有著名的神社中比较年轻的神社。它创建于明治28年(1895年)，主要是为了纪念桓武**迁都到京都1100周年而建造的，主祭神为桓武**和孝明**，每年4月15日举行例祭。

平安神宫是授予守卫京都四神御守的地方，也是日本指定的文化遗产。神宫内以池塘为中心，分布着石桥溪水、碎石小路、浪漫的樱花、古朴的亭台楼阁等景致，将各个时代的庭院风格融于一体，处处展现出 自然 和谐的美。虽然没有复杂修饰的园林景致，但神宫内淡淡的花香、湿润的空气、泥土的芬芳，让每一位置身于此的游客都沉醉其中，久久不愿归去。

平安神宫所在区是京都最著名的文化旅游景区之一，周边配备有冈崎公园，隔着大鸟居神宫西面还有京都府立图书馆、京都国立近代 美术 馆、京都会馆，东面有京都市美术馆、京都市 动物 园等著名景点。

出云大社

日本最古老的神社之一：出云大社

所在省、州：岛根县

所在城市：出云市

出云大社位于日本岛根县出云市大社町，占地面积27000平方米，祭拜“大国主神”，大国主神是日本神话中在出云神话登场的神。它创建于纪元前660年以前，为日本年代最为久远的神社，也是日本地位崇高的古神社，神社内有很多规模宏大的古殿社建筑，到处弥漫着静谧庄严的气氛。

出云大社年代久远而且颇具神话色彩，因而神社内也拥有许多专属的习俗。日本人将农历10月称为“神无月”，人们相信这个月全国诸神都奉大国主之命，集结到出云大社，因而只有出云大社是“神在月”，并在这里举行盛大的“神在祭”(农历10月11日到17日)活动。出云大社主殿两侧的建筑内，设有19个小神社，据说就是用来接待由外地赶来的众神。此外，出云大社的参拜方式也传承古法，遵循“二礼、四拍手、一礼”的程序，比一般神社多了两次拍掌，成为出云大社的独特象征之一。

出云大社素以“结良缘”闻名，据说站在拜殿重达5吨的巨型“注连绳”底下，拿着硬币往上丢，能 成功 不掉下来便会带来好运，吸引许多女性慕名前往参拜，是驰名日本的人气神社。

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