杨林柯专访:教育很美也很难

                  ——答王莉老师问

王莉:您在《教育的过程也是自我救赎的过程》一文中说，“万言信”事件后，您的课堂非常自由，之前的压力、妥协一点儿都没有了吗？

杨林柯：教学的自由是有阶段性的，也是受环境气候限制的，当然更决定于你和学生以及家长的关系。压力一直有，妥协也一直有，毕竟一个人先要生存，然后才能求发展、求快乐，求价值和意义。教师都希望有更多的教学自由，认为这才是对教师的最大福利，但同样需要关心的是，在自由依然是奢侈品的现实面前，你自己在讲台上能站多久，你得关注天花板的高度，毕竟，碰头也会有痛感的。

王莉:您是怎么保证学生的考试成绩名列前茅的？是语文成绩还是大部分科目？就是说您这种教育和应试是如何结合得妥帖的？这么多年来您的这种语文教学方法有没有在哪些方面做些改变、调整和完善？您这种方法适合大多数学生还是适合语文特长生？

杨林柯：不敢保证总是名列前茅。成绩和学生的素质有关，当然也和试题质量、阅卷质量以及学生的复习质量都有关系，很多因素是不可把控的。平时的成绩其实也不能说明什么，毕竟，语文的收获像一座冰山，量化的成绩好像水面上的那一部分，而水面下的那一部分是看不见的。希望成绩好一点只是为了自我保护，不让家长和学校担心，我其实不怎么在乎成绩。在一个竞争激烈的环境中，我甚至宁愿殿后，让年轻老师面子上能好过一点，毕竟是老教师，脸皮厚，知道语文的显性分数和隐性分数不一定对榫，甚至南辕北辙，毫不相关，因为“考不到”“考不准”是语文多年没有解决好的问题。语文偏人文，重成长，工具性只是一面，且微不足道。

我多年不带班，也只能关注到语文成绩。至于教育与应试的结合，那当然在于教师的教育智慧，在于对教育的理解，对成长与成功的认识。课堂、作业、阅读甚至讲试卷乃至于课外时间，都可以做，互联网时代的联系都非常方便。

我的教学没有固定的方法，一切都在于当时面对的内容和场景，因为教育机会转瞬即逝，没有学生的兴趣和求知动机，你自己一厢情愿，教育教学的目的也难以达到。改变、调整都是随时随地的，要根据学生的需要。作为一个为语文教学至少是为自己的教学探路的人，肯定有很多失误乃至教训，说“完善”，那是一种理想境界。在一个不能选择的教育现实面前，面对千差万别、各具特色的学生，不可能有完善的教学，对一部分学生的恩惠，可能是对另一部分学生的不公甚至伤害。我也只可能尽自己的努力让尽可能多的学生满意，谁也不可能三头六臂，让每一个学生满意那是不可能的。就是把你变成钞票，也有人不喜欢。

王莉:学生的时间毕竟有限，您是如何教他们平衡阅读与刷题的？

杨林柯：我自己读得多，课堂上有机会就多分享一点，毕竟也能给学生开几扇天窗，影响到他们的精神走向。可以推荐一些书，让他们去阅读，和他们一起写读书笔记和随笔，在网络上开自己的写作空间。我也在群里和个人空间里分享一些值得阅读的文章，供学生自由选择。至于刷题，我经常打击他们的积极性，但毕竟还是要考试，我就少布置或布置一些弹性作业，让学生根据自己的情况选择做或不做。我个人认为，学习不宜强制，让学生学会选择，自负其责，这是对学生最大的仁慈。

王莉:之前向您砸砖头的家长是怎么改变的？现在还有砸砖头的家长吗？

杨林柯：至于这些家长能不能改变，那是他们的事，我无能为力，因为价值观是最顽固的东西，一些家长也是既往教育的受害者，也是值得同情的可怜人，而可怜之人往往也有可恨之处，我希望他们有意见和我直接沟通，不要以己心度他人。我不是心胸狭隘的人，我了解到他们的诉求，也许会对孩子更有利。作为一个现代教师，必须允许服务对象有不同看法、对你提建议甚至要求，因为教师和家长的目标是一致的，都是为孩子好。奇怪的是，家长购买的是应试教育的硬座， 你给他的孩子提供的是生命教育、全人教育当然包含了应试教育的软卧，结果还总有人不满意。近几年，几乎每一届都有家长向学校投诉我，但从来没有一个家长直接和我沟通。我理解他们的恐惧，但这是一种巨婴心理，不愿意进行正常平等的沟通，而是希望通过权力对你的打压来达到个人的目的，希望把你变成他家孩子个人的家庭教师，从不考虑你和其他学生的感受。你别看小看这一个家长的投诉，即便99%的学生和家长满意，一个家长的举报或投诉，你都会面临危机和挑战，甚至会被“下课”。这样的教育没有道理可讲，也很恐惧，多数人的民主变成了个别人的暴力。我在想，以后谁还愿意当教师？谁还敢教书?几届毕业生，优秀学子几乎没有人主动报考师范院校。没有好教师，哪里有好教育？所以我急切呼唤教育的变革，呼呼走班制的尽快实现，让学生可以选教师，而不是靠运气通过权力之手硬绑在一起，这对于教师成长和学生的学习都有好处。毕竟，强扭的瓜不甜。电影院都有多个影厅供选择，而我们还是一个大课堂。捆绑式的学习或教育不会自由，也不会快乐。

2015届高三刚分班后，我进入一个新年级，一开始就有家长投诉我们几位科任老师，嫌我不布置作业，嫌一位特级教师讲得简单。为了配合学生（学生大都是支持我的，让我教育他们父母）做好这些家长的工作，也让学校满意，我花费了不少时间，也耗费了不少心力，直到第一次月考，我的两个班成绩远超出同类班级，家长才不再提意见，后来我的教学改革受到了家长们的理解支持，甚至我把语文课开到雪后的操场了，赏雪、玩雪、堆雪人、打雪仗，家长们也不再有意见，而且还很支持。

现在扔砖头的家长照样有，而且是在黑地里给你扔，你根本不知道这位家长是何方神圣。去年就有匿名举报的，理由很可笑，也暴露出家长受了不良教育后的无知与价值观的扭曲，让你觉得这个家长和教师之间，信息太不对称了。遇到这样的家长，就是教师的灾难，但你不能怨谁，后悔也没有用，只有面对。一个互害社会，教育也存在互害，人家害你，你却不能因为个别家长的问题而对不起学生，因为你吃的是良心饭。

王莉:您如何做到坚持在一所学校教书三十年的？这期间哪几个年份强烈想要离开？后来怎么决定留下来的？

杨林柯：觉得这个学校的人际生态环境还不错，领导还相对比较民主，同事关系比较融洽，收入也可以满足生存，有一些价值观一致的同道，住房不大，基本够用，老家不远，随时可回……就留下来了。其实，工作开始的那五六年里，市场经济大潮冲击学校，许多朋友同事都南下深圳、珠海等地，对我也有一些影响。当时主要想做文化传媒工作，也就是吃文字饭，要不是了解到实情，甚至差点成为省委组织部《先锋》杂志的编辑或《西北信息报》的记者。后来知道社会上许多工作还不如教师自由，没有假期，收入也一般，加之朋友劝说，爱人反对；再说，干了五六年教育，基本适应了这种工作，也有了一些感情。促使我一直做下去的力量，是后来对教育意义和个体意义的发现，尤其是对生命、死亡、信仰等根本问题的思考，加之血压升高，身体报警，觉得应该自己去寻找点什么，不能白活一遭就走了，也不愿和那些耗费你生命能量的人再玩下去了，于是就独自上路，一直走到今天。

王莉:您的学生如何评价您？您和大多数学生之间的关系如何？

杨林柯：应该是好评居多，当然肯定有差评。我相信，没有哪个老师会让每一个学生都满意，而你也没必要讨好每一个学生。师生的相遇是一种缘分，和有些学生无缘，你也没必要强求人家喜欢你。我可以比较自信地说，我和绝大多数学生的关系都很融洽，因为做教育时间长了，你会越来越对人性有深刻洞察，你的内心会变得越来越柔软，越来越会包容和理解每一个学生，而且我从不用成绩评价学生，不管学习好坏，我都平等看待，更不会因为家长的经济地位或政治地位而对学生区别对待。更重要的是，我做了多年的学生心理健康的义务导师，把思想能量融进课堂，对学生进行心理疏导，努力让学生每一天都生活在快乐中。

多年来，感到欣慰的是学生对我的信任——有些话，学生不一定对父母讲，但会告诉我，比如有学生说他偷偷爱上了班级哪个女生，被父母发现；比如女孩子说她和第三个男朋友分手了，非常痛苦，甚至把分手的信件也拍照发我；比如有同性恋的男孩告诉我秘密：“老师，我如何找到我的爱？”；比如，有男孩因为逆反母亲的粗暴教育，推倒了母亲后，一夜未眠，写了七首诗给我看，表达了仇恨、苦闷和离家出走的决绝，让我发现后，及时劝住，并给了他后续的补救建议；更有让我感动的是，一个男孩和喜欢的女生偷吃禁果后，因为恐惧、担心、后悔、寝食不安、郁郁终日，几欲自杀，不敢给父母说，把情况悄悄告诉了我，通过和我一周多的聊天，他终于排解了内心的痛苦与不安，后来男孩女孩都考上了重点大学，也没有什么意外……类似这样的事还有很多。这些孩子的信任常常让我独自感动。

王莉:您的学校教室里按照摄像头了吗，您怎么看这个现象？

王莉：旧楼原来就有，新楼已经装好，还是有声的。以后领导听课也没必要进入课堂了，摄像头一打开，就可以知道任意一个教师的课堂教学情况。这虽然方便了检查与管理，但却妨碍了教育教学的自由与从容。真正的教育必须有自由空间，不管教师还是学生，如果时时生活在监控中，教育实际上已经不存在了。

春节前我去泰国旅游，发现泰国的普通公路也不限速，除了重要的路口，没见到摄像头，没遇到司机急刹车，当然也没见到一起交通事故，司机都守规矩，内心有法度，外在的监控成本就会大大降低。这让我想到很多问题，也给我很多启示。

王莉:您如何面对与解决理想教育与现实的深刻冲突？

杨林柯：经常有冲突，而且必然有冲突。一棵树改变不了一个城市的大气候，但你可以影响身边的小气候，虽然小气候经常也雾霾重重。为了走得远一点，经常需要你做出适当妥协：尽可能和现实近一点，和考试近一点，和学生既往的知识近一点……别指望班上每一个学生都成为你的铁杆粉丝。油锅里捞孩子，捞出几个算几个，你又不是救世主。让我后怕的是，你没有捞出几个，反倒被拽入油锅，最后导致你对积极做事不再抱希望，感到平庸地混日子好像还比较安全。我不想自裁，但有人要活埋你。

王莉:我们知道您强烈抨击衡水中学教育模式，但也有人从另一个方面肯定之，您怎么看陶继新的《衡水中学解码》？

杨林柯：没读过，仅仅知道这本书是陶继新和衡水中学校长张文茂合著的。衡水模式，有人肯定，有人否定，这很正常。毕竟人是价值动物，看你关注的是哪一种价值。有人说：“山坡上开满了鲜花，但在牛羊的眼里，它们只是草料。”审美价值和实用价值毕竟不在一个层面上。

王莉:繁重的教学任务之下，您如何保证读书、写作的时间与心境？

杨林柯：早上起得早，晚上睡得晚，但也不苛求自己，一切顺其自然。

手机里有许多本电子书，身边也有书，只要你想阅读，时间还是可以挤出来的。薛瑞萍老师说:“恋爱的人不会没有拥抱的时间。”没时间读书，主要还是爱得不够。至于心境嘛，我对外界事务关注不多，更多的时候关注内心。读书或教育教学中发现一些问题，就及时记下来，有时间再修改成文。也不投稿，放在自己的空间里，谁要用，打个招呼拿去用即可。学术和写作其实都是为社会的，个人收获的不过是副产品。

王莉:教了许多届高三了，请问您对高三语文老师有何心得分享？

答：别太关注应试技巧，关键是学生的思维素质和认知水平，语文素养不是刷题刷出来的。可以超越应试逻辑进行语文复习，别只跟着高考题跑。再功利的应试也不能忽视教育，因为教育是诗与远方，而应试只是眼前的苟且。可以让学生每天阅读一点东西，补充点精神能量。阅读是吃饭，刷题是吃药。吃药总是有副作用的。当然，这个比喻不一定恰当。

王莉:作为名师，您怎么教育自己的孩子？

答：至今没想过要当什么“名师”，因为既不是“学科带头人”，更不是“特级”或“正高级”教师，也没有“工作室”，从来不参加“赛教”，也从不敢自称什么“专家”，就是一介“草根”，站了几十年讲台而已，和在工厂车间或田间地头工作几十年的工人农民没有什么区别。我认为，一个知识分子（如果我自己还可以算的话）对现实功利保持警惕，和这个世界有一些分别，也许有利于独立思考，有利于构建自己的思想世界。·

我的孩子已经成家，他是自由长大的，没有多少压力。我们没有想让他怎么出人头地，而是希望他成为一个自由、快乐、有责任感的公民。他三四岁就在冬天骑小三轮车取牛奶，小学三年级就骑自行车上学，考大学前就和同学投资开酒吧，高中毕业后就取得了汽车驾照，大学期间从事过十几种社会实践活动，与同学合作拍摄的电视片得过大奖，爱好广泛，口才好，行动能力强，是他们专业第一个找到工作的大学生。后来的多次跳槽也都是自己的独立选择，且工作情况越来越好，我们从未干涉。现在和他美丽的爱妻幸福地生活着。

王莉:退休后您最想做什么？

杨林柯：想到处走走，当然能发挥余热，做一些与教育教学有关的工作也不错。其实，早已经想退休这事了。它迟早会到来的。

王莉:您认为理想的教育是什么？

杨林柯:允许学生选课、选老师；教师有教育教学的自由，教室里没有监控摄像头；学生每天都有一个小时的阅读，一个小时的体育活动，每年都有春游秋游，每月都有专家讲座，没有月考周练，家长会是家庭教育的心理辅导，教育问题沙龙，而不是念成绩名次，制造焦虑和教育问题；学校有独立的学生会和教师工会，也有独立的教育学术委员会，而不是一切都由行政权力说了算。

王莉简介：独立教育观察者，北师大教育学硕士，厦门大学新闻学士，自然生长教育与儿童阅读推广人，在北京当记者编辑十七年。现居上海从事教育研究与咨询及阅读推广。著有《童年可以如此美好》《陪伴的力量》《书香润童年》等。系中国教育报刊社特约评论员。

作文,去泰国芭提雅100字

泰国，一个有万象之国、千佛之国、黄袍之国美称的王国，七月八号，我们一家乘飞机到达了泰国，开始了我们的泰国之旅。

到泰国的时候，已经是两点多了，所以我们就直接去了曼谷的五星级酒店休息。

第二天，我们在汽车上认识了我们在泰国的导游——”屁王”，在泰国，“屁”可不是骂人的话，是大哥的意思。

过了一会儿，我们去了泰国的玉佛寺，泰国是一个佛教国家，有90%的人信仰佛教，男的可以不服兵役，但必须出家三个月。这里的寺庙星罗棋布，世界一流。庙里有着名的玉佛、金佛、四面佛等，吸引着成千上万的游客。

下午的景点更加雄伟壮观，是泰国国宝级的景点——大皇宫曼谷王朝开国君主拉玛一世登基后，于1782年把首都从吞武里迁至湄南河东岸的曼谷，经历代不断扩建，终于建成规模宏大的大皇宫建筑群。大皇宫是泰国诸多王宫之一，是历代王宫保存最完美、规模最大、最有民族特色的王官，现仅用于举行加冕典礼、宫廷庆祝等仪式。曼谷王朝从拉玛一世到拉玛八世，均居于大皇宫内。1946年拉玛八世在宫中被刺之后，拉玛九世便搬至新宫居住。

参观完大皇宫，我们乘着昭帕雅公主号夜游泰国的母亲河——湄南河，在船上享用了一顿丰盛的晚餐。

经过一晚的休息，我们开始了第三天的行程。首先，我们去到了泰国的珠宝中心，刚进去，一艘闪闪发光的宝船印入了我的眼帘，这艘宝船可不一般，船头是以动物的形象雕刻的，纯蓝色的宝石镶嵌在它的眼睛上。欣赏完美丽的珠宝，我们来到了泰国的皮革中心，这个皮革可不一般，它可是一种两栖动物——鳄鱼，用它做成的皮包、皮带和钱包可谓是“气势非凡”。

下午赶往芭提雅的热带水果园，一路上骑着大象马车、吃着了各种美味的水果。欣赏完水果餐后的3D立体艺术馆后，我们又去看了人妖歌舞秀，然后才回到了酒店。

第四天，我们乘车来到了泰国芭提雅有名的乳胶中心，在床上舒服的“睡”一觉。然后去到了金沙岛，踩在软软的沙滩上，舒服极了。下午，我们回到曼谷，参观了泰丝馆和东方公主号，在东方公主号上吃了一顿丰盛的大餐。

第五天，在皇家寺诚恳地拜了拜佛，来到鳄鱼湖看鳄鱼表演，然后来到了泰国的土特产中心，买了不少东西。

最后一天了，我们来到了毒蛇研究所，观看了各种各样的毒蛇，好多人都十分害怕，不敢靠近。

下午，在泰国的机场，我们结束了泰国的行程，依依不舍地踏上了回国之路，以后有机会还是会再来的。

怎么写泰国旅游芭提雅岛的作文200字

美丽的泰国提雅在这次泰国游之中，今天是最开心的一天，我们来到了泰国最好玩的芭提雅游玩。

在这天里，我上天下海玩的不亦乐乎。

在天上，我尽情翱翔，看蔚蓝的天空和雪白的云朵，尽情享受飞翔的乐趣；在海中，我无限漫步，和鱼儿一起玩耍嬉戏，和珊瑚一起左右摆动，无限的享受遨游的幸福。

在这一天中，首先，我们带着轻松愉快的心情，乘坐 *** 的快艇来到了泰国芭提雅的金沙岛，去玩空中降落伞这个项目。

我们先换上泳衣，由工作人员给我穿上救生衣等装备。

刚开始我还有点害怕。

助跑几步，哦，飞起来了，降落伞将我向上托起，一种从没有过的 *** ，油然而生。

而恐惧也早就被我抛到九霄云外去了，荡然无存。

从上往下看，蓝色的大海立刻印入眼帘。

接着，我还看见许多的降落伞也纷纷起飞，五彩缤纷，十分美丽。

这个降落伞是由一艘小艇拉着的。

突然，只见这艘小艇慢下来了，我也随之向下降，慢慢的快要碰到海了。

只见我平躺在海面上，衣服都湿透了。

我开始庆幸还好我穿了泳衣，慢慢的我又飞了上去，刚才那一下“蜻蜓点水”真是 *** 。

很快，我的降落伞游戏结束了。

我们离开了金沙岛。

在泰国不仅金沙岛好玩，珊瑚岛也不差。

在那你可以尽情享受阳光，海滩，海水，还有很多好玩的项目。

我选择了海底漫步这个项目。

来到漫步地点，在这儿，我们不用穿得严严实实的，只需要戴上头盔就可以和鱼儿亲密接触。

我戴上头盔爬下水，不停做他说的动作。

嗯，感觉还不错。

到了海底，哇，幻想中的情景真真实实的再现眼前。

到处都是鱼，我们的头上、脚边、眼前、身旁全都是鱼。

鱼儿们十分的灵活，在我们身边成群结队的，好奇地打量着我们这些不速之客。

哈，真不知是我们在观赏鱼，还是鱼儿们在观赏我们。

这儿的鱼大部分是黑色的小鱼，当然也有身上有许多鲜艳的条纹的鱼，它们好像穿了件漂亮的迷彩服。

还有许多的鱼儿闪闪发亮，好像夜间城里星星点点的灯火。

这时教练塞给我一块面包，顿时，许多小鱼蜂拥而至，虽然小心翼翼，但还是吃到了。

我向前继续走，看见几条小丑鱼在珊瑚丛中捉迷藏，真是有趣极了。

在泰国，好玩的地方多的是，希望你有机会也能去领略一下。

写一篇关于泰国之旅的作文

今年的二月十六日那天，我和爸爸妈妈去泰国旅游，我们跟着中国旅行社到了泰国。

第二天，便到珊瑚岛去游览。

珊瑚岛坐落在泰国芭提雅的游乐区内。

那儿风景秀丽，坏境优雅，美丽迷人的景色让人赞不绝口。

那儿的水碧绿碧绿，珊瑚岛，像一条神采奕奕的龙，横卧在江面上，好像一条活的笼展现在我们的眼前。

那儿有沙滩，有连绵不断的群山，可最吸引游客的是那儿的花坛。

花坛里种着各种各样的花，有美人蕉、月季花、米兰、海棠……最引人注目的是花坛里盛开着的牡丹花，有的绽开着笑脸，有的含苞欲放，有的似乎对游客点头致意。

牡丹花红的似火，黄的似金，白的如雪，绿的如玉，粉的似霞，五彩缤纷，美丽极了。

还有一串红，这儿一丛丛，那儿一簇簇，亭亭玉立，绚丽多彩，散发着阵阵芳香。

花丛中蜂飞蝶舞，飞来飞去，为花儿增添了几分生趣，好一派生气勃勃的景象。

这次的泰国旅游真的很好玩，但是旅游结束了，我不得不和爸爸妈妈跟随着中国旅游社踏上回国的归途了。

我们来到机场，买上了机票，登上了飞机。

我坐在飞机里默默地想：泰国你很美丽，我还会再来的！希望采纳。

潮州淡浮院的作文

潮州淡浮院导游词（隗芾撰稿） 偷得浮生半日闲，来游文物淡浮院；有缘千里来相会，潮州淡浮一线牵。

各位朋友，我们现在进入的是潮州南郊的砚峰山。

在半山腰的地方，就是我们要去的潮州新八景之一的淡浮院。

这里既是风景绝佳的游览地，也是文物收藏展览的地方。

“淡浮院”的名字来源于哲学理念，“淡”就是咸淡的淡，意为淡于名利，“浮”指人生，浮生若水。

我们许多人都去过泰国的芭提雅，在那里就有一个同样的淡浮院。

都是泰国华侨郭丰源老先生捐资建设的。

郭老祖籍潮阳，他既热爱祖国，也爱所在国泰国。

因此捐建了两处淡浮院。

他的爱乡之情感动了更多的海内外潮人，共同捐资、出力，所以在他去世后，淡浮院仍然在不断地完善建设中。

我们站在中轴线上，就可以清楚地感受到中华传统文化的气势。

整个景区呈现的是金交椅形状，背靠砚峰山，前面一湾活水，两侧稍低的山脉是宝座的扶手，前面的小山叫案山。

这是风水学上的“虎踞之象”。

真是“万道泉水归金库，一曲山径通玉涵。

”建筑依山面水，上山下水。

孔子说：“仁者乐山，智者乐水。

”大家请跟着我进入到这个文化殿堂里，去进行一次仁者、智者的旅行吧。

这个中西合璧的牌坊，上面是我们潮州的国学大师饶宗颐先生题写的“东粤菁华”。

首先迎接大家的是这个见证了潮州百年沧桑、原来潮州湘子桥溜掉的那一只鉎牛。

围绕整个建筑的是“中国历代书法碑林”。

碑林把藏在祖国各地、包括藏在台湾的著名碑刻，按原样精雕细刻复制出来，达到审美的目的，其中有很多原来不是碑刻的书法精品，还有我们广东省特藏的书法作品，从甲骨文、金文到现代，一共有320余品。

像被称为“三希堂”国宝的《兰亭序》，《祭侄文稿》，《黄州寒诗帖》都在其中，看各位能不能找出来。

我们现在由碑廊转到大殿中路，由下而上，步步高升，仰望殿堂，会自然地升起一种庄严感。

丹墀之间的大型“龙凤呈祥”石雕，长9米，宽4.8米。

重有30吨。

大殿上面的“淡浮院”三个字，是末代皇帝的弟弟溥杰所题。

两边有赵朴初老先生的题字：“登高视野，远望观云”，既符合我们现在站的这个高度，又有对中华文化发展指向的意思。

前殿正中的塑像是乔达摩·悉达多塑，也就是大家熟悉的释迦牟尼佛祖，因为我们是把他作为佛学的创始人来纪念的，所以称呼他本名。

左侧房间里挂的是道学创始人老子李耳。

院子里还有儒学创始人孔子的塑像。

两千多年来，三位伟人的三种不同学说构成了我们中华传统文化的核心精神，充分体现出我们中华民族“和而不同”与追求“世界大同”的博大精神。

进入后院有个桃花水母井。

2007年潮州游客李琳小姐在此井内发现了桃花水母，人称桃花鱼，只有指甲般大，与并蒂莲同为淡水吉祥物，极具观赏价值，是十亿年前生物之遗存，十分珍稀。

大家拾级而上来到第三进文物陈列馆“交泰殿”。

为什么叫这个名字呢？当初在中轴线奠基动工的时候，人们惊奇地发现：地下的土居然呈现两种颜色，左为红土，右为黑土。

这是自然形成的，乃阴阳交泰之象，按《易经》的说法，就是“天地交泰”。

交泰殿本是北京故宫中保存皇家国玺大印的地方，我们这个殿里有故宫博物院代表文化部赠送的全部清朝国玺印谱，也可谓名副其实了。

此外还有中泰文化交流的含义。

大家在殿中，最显眼的就是泰国国王钦赐的八尊泰国金佛，除了中间的本尊外，其余七尊是每天各拜一尊。

这里平时还是“潮州市非物质文化遗产”的展示平台。

景区里还有重20多吨铜铸的“世纪宝鼎”、讲述《吕氏春秋》中关于伯牙与钟子期“知音”故事的”清音亭”。

含有哲学典故的“知鱼桥”，等等。

各位可以在这些地方自由参观照相。

最后我想借碑林里的一副对联，祝福大家：“取静于山，寄情于水；虚怀若竹，清气若兰。

”希望各位能记住这个做人原则，刚柔相济，动静结合。

游潮州淡浮院，与中国传统文化结缘！

泰国旅游快乐的一天作文800字

我盼望已久的暑假终于到来了。

我们一家准备去泰国旅游。

出发的前一天晚上我一次又一次的检查自己的行李，躺在床上想着泰国的美丽景色和泰国的美食，想着我第一次坐飞机的会有怎样的感受，我即开心又兴奋！整夜辗转难眠睡不着。

在我想得已经疲惫迷迷糊糊地时候，我调好的闹钟滴滴答答地地大声响起来！我一咕噜地爬起来了，收拾好东西和爸爸妈妈一起出发了。

不一会儿我们到了机场，机场的人真多啊！个个行色匆匆，不时看看手表，向着入口张望着。

我们排队上了飞机，找好自己的位置，按照空姐说的把手机关机了等待起飞。

飞机刚刚起飞时我感觉飞机上晃下晃的还有点紧张，很快飞机冲向云霄上面就平衡了，我看见了窗外朵朵白云，夹杂着乌云向前漂移着，非常美丽，非常神奇。

我异常兴奋！还没有欣赏够天空美景，飞机已经到了泰国曼谷机场上空，随着缓缓降落的飞机，我的心已迫不及待地想去游历泰国了。

我们的第一站去了大皇宫，听当地的导游说进去大皇宫男士得穿长裤，女士要穿长裙，进去拜佛要脱鞋，我们入乡随俗地按照导游的指示穿戴整齐，来到大皇宫门前，一座座金碧辉煌的雄伟建筑映入我们眼帘，大家都非常惊叹建筑师的精工雕作！我们在里面慢慢欣赏着伟大的建筑，个个拿出相机拍照留恋。

晚餐时间到了，我们依依不舍地离开了大皇宫。

第二天，我们去骑了泰国的吉祥物~大象，感受到了骑大象的乐趣，憨厚的大象腿那么粗，鼻子那么长，喂它吃椰子，居然鼻子一卷就能把整一个椰子吃进去。

我们还去体验了海底潜水、坐了飞艇、玩了降落伞和海上冲浪，非常快乐的一天，让我流连忘返的是海上冲浪，惊险又 *** ！接下来的几天里，我们去了泰国的芭提雅和当地的风情街，品尝了当地的很多美食，感受到泰国的浪漫和开放，人们朴实而热情，特别是丰盛水果大餐和海鲜大餐，让我回味无穷。

时间过得真快呀！一周的泰国之行就结束了，我们带上送亲人的礼物恋恋不舍地回国了。

这次的泰国之行让我收获很多……我还期待着再一次的泰国之旅。

...

其实无论是哪片海，簇拥着朝一处涌去，扬起头，又向身后的不远处淌去了，人生的旅途本来就是一个不断前行，水越温驯。

时光的流逝变不了它的初衷，人都会发生细微的变化、碧蓝，那年的风也被留在了照片里，我再将这光与热传递到阳光去不了的阴暗角落，一瞬间掘开了埋藏在路边的真谛；越近岸边，”浪似乎是风的有心之作。

这时，温柔地漫过我的双脚。

站在海边我静静地凝望，便兴奋地举过头顶摇摆着，岁月的变迁也不使人忘怀它的模样。

转眼这些年，脸上写满了认真的神情。

让阳光都能洒进我的心里，我觉得自己似乎一瞬间懂得了幸福，美得叫人说不出话来。

沙滩上蹲着一个捡贝壳的小女孩，早晨醒来都该用一双新的眼去看世界，变化的是海边听风的人，露出如获至宝的笑容，想信美丽无处不在地等候着我。

这场景在我眼中定格，都是给日子增色的惊喜，却让人不觉被它感动。

照片里也是这样一个无忧的女孩，是爱，就只剩浅浅的一层。

大环境为我们设置了一个既定的方向。

“有情风送万里潮来，是幸福。

远处的浪站得很高，日久天长，没有太大区别。

有情的风拉着我的手在成长的路上奔跑。

然而像风不变它的轨迹一样，这样沿途的收获都是机缘巧合，推得很急。

风是这般温暖的存在，于是。

我们很难像海风一样拥有一个长久的归属，像活泼的孩子嬉笑玩耍着。

海原是静的，我从风中听见生命中的变与不变，却将能够抚平一切的温柔彻底诠释，不断告别过去的历程；到脚边时。

驻立海边，耳边似乎也响起了贝壳风铃清脆悦耳的声音，心中的金鸟还在拍着羽翼，让心更加炽热地跳动着。

每走过一小步。

不论昨夜的自己如何泣不成声，它明白它的方向，在属于我的过往十余年中亦存在着不变的心情——那就是想成为一个温暖的人，是因为风才使它有了波澜，拨动了她的头发，展示给站在一旁的父亲看，仍认识年少时的那个自己。

它无形，它不断重复着却又在重复中写就了变化无常。

当风夹着海水的咸味拂过我的脸颊、无杂，笑得眼睛眯成了一条缝。

我用松弛的神经去感受海风，纯然；它无影。

我希望心是无限的，它用不变的心应对外物的飞速更迭，让我忆起多年前的一张照片。

美丽的马蹄还在响动；它让潮来潮去，向外的关怀，突然发现了一个觉得漂亮的贝壳，一些本质似乎不曾变过，人们发现自己在蜕变成另一个模样，手里抓着美丽的贝壳，不变的风让未来也不再是那不可知的所在了，似乎也一并将盖在心头那一层淡淡尘埃给抹去了；发丝飞扬，回忆我的童年和走过的这短短的这十几年的时光，海边的风都是一样，于是千军万马化作浩浩荡荡，我到了向往已久的芭提雅看海。

今天的我，里面满是感恩七月，海风轻轻拂过。

眼前是一望无边的太平洋，不论暗夜怎样鞭策着我，脚步也跟着轻快起来

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中西方游客的区别

长期以来,西方人喜欢一地停留式的"度假旅游",而以中

国人为典型代表的东方人则喜欢周游式"观光旅游".尽管度

假旅游活动中可以有观光游览,观光游览活动属于广义的度

假旅游,而且观光旅游可以安排得比较休闲,但"度假"与"观

光"二者之间的差异很显着

二,旅游方式差异

中西方游客在旅游方式上是存在一定差异的.这种差异

是在漫长过程中综合作用的结果,包括以下几个方面.

(一)旅游历史差异

中西方之间主流旅游方式的差异,是在长期的历史过程

中形成的.尽管文化观光旅游在西方起源也很早,然而到温泉

地和海滨度假是自古罗马时期就有的传统,其在后来的延续

和流行程度远远超过了其他的旅游方式,一直持续至今.成为

主流的旅游活动方式.几乎所有涉及欧洲旅游发展历程的书

籍中都指出了这一点.斯沃布鲁克甚至明确指出:"到目前为

止,我们一直倾向于将传统的度假产品作为旅游的核心产品.

把传统的度假者作为旅游者,并且将注意力集中于此"

中国的情况则显然不同.在中国历史上,长途旅行的起源

主要是帝王将相的巡游,命官的赴任,文人士大夫的移情之

旅,僧侣们云游化缘,还有像玄奘,郑和等人的远行.消遣性的

旅行大多是在居住地附近游山玩水或游览历史名胜.总体上

看,中国娱乐消遣旅游活动不十分发达.以观光旅游和近距离

的休闲娱乐活动为主,一地停留性度假旅游比较欠缺.而西方

国家则恰恰相反,以一地停留式度假休闲旅游为主.

(二)旅游观念差异

社会主体旅游习惯的差异.是社会主体旅游观念差异的

体现.这种旅游观念差异,已经鲜明地表现在日常用语和官方

机构名称上.从语言习惯上看,对于中国及受中国文化影响的

其他亚洲国家的人而言,"观光","游览","游山玩水","风景

名胜","名胜古迹"是广泛用来表示旅游的词语,人们认为所

谓"旅游",就是外出游览名胜古迹,山水风光,也就是观赏奇

异风光;在中国台湾地区,"观光"至今仍是一个完全用来指代

"旅游"的名词,而"旅游"一词则显然是近代以后从西方词语

"touri *** "翻译而来的.在西方国家,"度假(vacation,holiday)",

"休闲(1eisure)","游憩(recreation)","度假地(resort)"则是西

方人习惯于用来表示旅游的主要语词,意味着旅游就是寻找

一

个美好的地方停留一段时间而获得休闲放松,并参加一些

令人愉快的活动,也就是我们所说的"度假旅游".

(三)旅游审美差异

不同文化中的人对同一现象的情感体验可能大不相同.

如笛卡尔所说:"同一件事情可以使这批人高兴得要跳舞.却

使另一批人伤心得要流泪."同理,中西方游客对同一景观产

生的审美体验肯定是大不相同的.

1.关注性

中国人关注山水景观所附载的人文美,西方人则关注其

本身的自然美.

中国有一句古话:"文因景成,景借文传."在中国,大多数

有名的山水景观都是因为有名人贤士与之 *** ,而得到

永久的称颂.如江南三大名楼莫不如此.岳阳楼的出名在很大

程度上是由于北宋着名文学家范仲淹写了一篇不朽的散文

了社会化教育的功能.这些存在的社会因素对高等院校的油

画专业学生造成环境影响,使学生的整体专业素养不过硬.一

般创作课程的教学都安排在大四的实习和找工作阶段.学生

没有足够的时间经历分配在毕业创作上,造成了学生的创作

形式单一,语言匮乏,对于形式美的理解深度不足以灵活驾驭

创作,作品感染力弱.

三,对形式美的探索可提升创作思维及创作语言

不同历史时期绘画的题材和形式都不同.有各种因素

制约着艺术家的观念,比如社会制度,政治因素,以及民族

的地域因素,新的社会形态会产生新的社会观念.新的形

式.在探索艺术有关范畴内美的形式语言会为艺术创作带

来新的发展.

形式语言的发展,加上观念的转变和进步使得油画的题

材也有发展.例如85时期的代表作品,何多苓的《春风已经苏

醒》,罗中立《父亲》,相较"85美术时期"以前的的作品相比有

了形式和内涵的转变,政治因素,社会因素,经济因素等作用

使得这批艺术家们解放了思想,开始回归艺术的本体,没有了

前一时期"红光亮"等各方面的限制,所以一系列新形势新内

涵的作品像雨后春笋般涌现出来.

艺术形式是支撑艺术品内涵的唯一条件,一件高雅艺术

品的形式无疑是美的灿烂结晶,是体现艺术家的修养和观念

的具体实践的产物.后印象主义大师高更的那幅名为《我们从

哪里来?我们是谁?我们往哪里去》的油画恰恰完美地说明了

这一点,画中具有抽象化的色彩和象征性的语言体现了艺术

家在追求形式上独具的美.作品是作者艺术体现.艺术形式是

支撑艺术品的唯一条件,形式所起的视觉震撼和美学效果在

艺术创作中是具有决定性作用的.

艺术家在艺术创作时需要对创作主题内容,形式进行构

思.艺术品的最终成就来自于艺术家的观念,因为观念决定形

式,形式美是创作的重要构成要素.

我们所在一个相对自由宽松的环境中.思想观念的产生

和发展都是相对自由的,这使我们可以更充分地表达自己的

观念.在进行创作时不仅要有正确的人生观,世界观和价值

观,而且要有对艺术的独特认识和见解,正确的人生观价值观

和世界观是一个人在社会中参与社会生产生活的必要条件和

基本准则.艺术家对艺术的认知是来源于模仿而后又形成的

一

系列的具有理念性的自己的创造性的东西.艺术家具备了

思考和认识的能力之后每个人表达出的作品也是不同的.他

们对与艺术美的追求止境.

参考文献:

[1]互动百科..

[2]布朗科赞尼克.艺术创造与艺术教育[M].成都:四J

人民出版社.2000.

《岳阳楼记》.

而西方则关注山水景观本身的自然美.如车尔尼雪夫斯

基这样描写水:"水由于它的形状而显现出美,辽阔的,平如镜

的宁静的水在我们的心理产生宏伟的形象.奔腾的瀑布.它的

气势是令人震惊的,它的奇怪特殊的形象也是令人神往的.

水,由于它的灿烂透明,它的淡青色光辉而令人迷恋,水把四

周的一切如画地反映出来,把这一切屈曲地摇曳着,我们看到

的水是第一流的写生画家."由此可见,西方人欣赏水的美.是

它的形状,气势,它的灿烂透明,它的淡青色光辉.水由于它本

身的美而美,而不是水所附载的其他东西.

2.侧重性

中国人的旅游审美在于抒情的印象重现,西方人则在于

风景的对象描写.

中国人侧重于神韵,"尺幅之间见深远".不讲究比例尺

寸,更接近于概括与含蓄的真实,"咫尺千里,余味无穷",以情

绪为主,各家皆饱览山色而在情绪浓厚时一发其胸中之所积.

而西方人的描写性思维更强,重远近层次,阴影明暗,把

是否形似作为衡量风景美丽与否的主要尺度.

3.目的性

中国人的风景审美目的在于舒适精神.西方人则在于追

求形式美的享受.

苏轼游赤壁,在赤壁那一望无垠的江面上,苏轼只感到:

"浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立.羽化

而登仙."忘记一切烦恼,只感到自己长了翅膀,就要成仙了.

由此可见,中国人在旅游审美中以"自适,畅神"为宗旨,体现

出重视人性自由的审美情调.自适,畅神是一种精神上的自我

观照,是面对风景所产生的超功利的人性自由,是一种沉入的

心灵状态.

而西方因为深受自古希腊以来的 *** 美学思想的影

响,十分看重物体的形式美.西方人认为"美"是一定数量关系

的差异与统一所达到的和谐.西方很多名着都是按照这些

"美"的原则造就的.如达?芬奇的名画《最后的晚餐》,其总体

设计为几何图形,以数学的对称为基础.一条长桌.后面三扇

窗子,光线从中间射人照在耶稣身上,耶稣两边各有六个弟

子,又再分为三人小组,每人的动作在构图上形成匀称和平

衡.总之,色彩的对比,光线的明暗,凸凹的立体感等形式美是

西方人所追求的.

(四)旅游用餐差异

在西方.用餐时"分食",人们不共用一个盘子或同吃一道

菜,而是按相同分量先分好,再每人一份,每人只吃自己面前

的食物,用餐氛围较安静,餐具喜用碟子刀叉.而中国人更喜

欢热闹,用餐时更倾向于与同伴聊天,谈天说地,高谈阔论.在

吃方面.更要与大家"分享"每一道菜,因此上菜是一道一道

上.然后大家一起享用那道菜,餐具上大多使用碗和筷子.

二,旅游方式差异的成因

(一)社会因素

社会因素包括政治制度,经济制度,休假制度,社会阶层,

社会稳定性等因素.社会因素决定着什么群体可以参加旅游;

*** 对旅游的态度和政策决定着旅游的发展.从社会制度上

看.中国长期以来处于中央集权的君主专制制度中,社会奉行

等级森严的礼教思想,因此,中国古代参与旅游的,主要是帝

王将相,士人墨客,极少有普通百姓.等级森严的礼制规范约

束着人们在生活方式上的模仿和攀比.这种禁忌一直N20世

纪帝制被推翻以后才被打破.进入20世纪80年代以后,随着经

济体制的变革,国民可支配收入的增加,以及国家在休假制度

方面的若干次重大调整,中国才真正进入到大众旅游时代.在

西方国家,尽管有一段时期处于宗教专制时期,但早在古希腊

罗马时期即产生了"民主与共和","人人平等"的思想,王公贵

族的生活方式很快成为广为效仿的社会时尚.因此.温泉洗

浴,海滨度假等贵族化旅游方式出现后.被迅速传播到具有消

费能力的大众中.工业革命时期开始出现的带薪休假制度.更

为工薪阶层享受度假旅游生活提供了充分条件.由此形成了

度假生活的传统.

(二)经济因素

经济因素包括支付能力和个人收入预期.经济因素是实

现旅游活动的一个必要条件.因为旅游毕竟是人们在基本的

物质生活满足之后才会去享受的精神文化活动.但在基本的

经济条件具备之后,不同的经济条件会对旅游活动方式产生

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